《菩提偈》欣赏

《菩提偈1》（唐 慧能）

菩提本无树2，

明镜亦非台3。

本来无一物4，

何处惹尘埃5！

注释：

1、菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的诗歌称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

2、树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。

3、明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。

4、无一物：此句深层意义有争议。表面的意思是“本来就是虚无没有如何事物”。

5、尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。

六祖慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年……是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。

鉴赏：

这是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；这首偈是版本相似的四首之一，流传最广。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。

附《无相偈》全文：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

在此简单说一下中国传统的释家（僧人）诗。诗僧其实是一个不小的群体，唐代不小、宋代也不小，并且代有佳作，比如僧志南（宋）的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。但是，志南好像风格有点例外，所谓“言为心声”，诗歌的语言与思维也是一体的，一般下情况诗僧身受寺庙修行的锻炼，心为佛经教义所化裁，他们的行文必然有旁观者、教喻者的特色，至少主流是如此。