郭学谦||深山里的蚩尤九黎城

（一）

在重庆。天天下雨。时大时小，却很少有间隙。庆幸的是，并没有一个埋怨的声音。要在往日，我也会说，等等雨停了再出去。可是重庆多雨，重庆的人习惯带着雨伞出门。他们不会计较天气，只会努力地调整心情。去重庆旅行，也跟着重庆人想着这样的好，也便这样做了。时光确实不应在埋怨中流失。

仙女山冷透了我的身体，我只能在光滑的松板铺成的便道上蹦蹦跳跳，以增加热量，或者像其他人一样躲在车里不要出来。

我们晚上宿在仙女镇。雨停了一小会，我就和爱人出去散步。听说我们下榻的酒店是镇上最高级的，也应该有繁华之处。可是要出门，前门一出我们住在七楼，后门一出我们竟然在三楼。出了前门，一片荒凉，除了楼房就是楼房，一栋接一栋，很是整齐威武，却很少有开灯的。行进中，于道路的下边隐约可见一个诺大的体育场，设施也是一流，却只能衬托景山的冷清。再往前行，就看到远处的灯火，听到旖旎的唱腔，也是衬托着独有的冷清。

第二天起来，更是难得的晴天，但却不见太阳，这已觉得是天大的恩赐了。我们要去的下一站就是蚩尤九黎城，是苗族的聚居地。据导游所说，城在深山中，政府斥巨资将城里的人搬迁了出来。把他们的城池、寨子修葺后，建设了这个旅游目的地。

我们向山中行进。走了半个多小时，就开始下山，一直在下山，车在盘山公路上行了2个多小时。起先，我们在山顶。望山底看去，能看到宽大的河床、滔滔的河水、挺立的桥墩、林立的楼房。而这些都不能吸引我，使我的眼睛时时刻刻盯着不忍离开的是，山顶上冒着的白气，这气有一团一团的，也有一丝一缕的，更有时候我们的车会钻入这气中，它们轻盈地如同散开的白烟，拖了很长很轻的尾巴，柔到了极点，也轻到极点，似乎一口气都能吹散。车一直行到山底，而这团气也就时远时近，而且就突然觉得到处都是山顶，而随着这白色的气，我才领略到这并不是一座山，而是一座座山，是层层叠叠的山，更是拥簇在一处的一堆一堆的人。这些人同时呼吸，就有了这样的景致。

从山底再上山，半山腰里，就看见了蚩尤九黎城。真是江水回环之地，群山环抱之处。

（二）

第一眼看到这个城池，我就被震撼到了。展现在眼前的就是依山而建层层叠叠的吊脚楼，其壮观与宏伟、精致与美丽一下就冲破了我的所有想象。再细看，又觉得它像是孩子堆积的积木，在两山交汇的低洼之处，与山是那样的格格不入，又是那样的和谐搭配。我简直找不到更为合适的词汇来赞美。那样的楼，包括前边的门楼，都成为一个整体，就像天然的建筑堆积起来的。这或许正是人类童年对雄伟壮观的所有想象。

下车不远处，我们来到了景区入口，也就遇到了那个蚩尤九黎城的女人，她就是我们的导游。而她对我的所有吸引，都来自于她是苗族人，是这座山上土生土长的，是蚩尤的后裔，是一个漂亮的女人。

我在读余秋雨先生的文章的时候，就对苗族女人形成了固有的印象。大概就因为这种印象，让我对她们的美丽也充满了各种各样的想象。去蚩尤九黎城观景，也是要观余秋雨先生所说的一种美的现象。

这个女人，我们称其为“阿十”，“阿”是语气词，就如她称呼我们“阿牛哥”一样，“十”是次序。她一身苗族的便装，一顶银制的帽子，形象极其苗条，说话很是利索，却是比较标准的普通话了。她告诉我们，她生长于斯，却不是专业的导游，上过民族大学后，本来在外成家立业，政府因为开发家乡叫了回来。她不让我们问历史，比如说这座城的历史，因为她也不知道，只能说很久很久，她小时候就有了，就在这儿玩。苗族没有文字，几千年传到现在，连几千年前的祖先都记得清清楚楚，确实让我很是惊讶。

初见她的感觉，已经满足了我一些好奇，我觉得这个女人可以抵过了几日所有的风景了。

但这个女人并不年轻，她比我大四岁，每天上来下去在这山上讲解要五六次。所以她的声音里还是能听到一些喘息的，能感到一些花急火撩的匆忙的。

我们拾阶而上，鼓声开始响起，在“蚩尤九黎城”的门洞下，有几个苗族装束的少男少女唱着歌欢迎我们的到来，他们会一遍一遍唱歌，欢迎一波一波的客人。我问这是什么歌词，什么意思。却似乎不好表达，导游只是简练地说：“要和你们玩。”

我却不知道玩什么。只是抬眼再看，又有几个苗族姑娘提着酒壶，端着酒碗请我们喝酒。酒是米酒，60多度。同行者品尝的较多。这就是他们的欢迎方式。而我特别好奇的是，这些苗族女孩，尤其是阿十的酒量到底有多大。阿十说，你们这群人要说喝酒没有一个能喝过我的。她从七岁开始喝酒，不喝酒家长要打的让喝。山上寒气重，不喝酒就会中风。是啊，喝酒不是为醉的，酒是一种食物，或者一种药，与她们已经不可分割。

立在“畎夷门”下，我突然特别想知道蚩尤的故事。因为顺着吊脚楼梯往上看，楼的背面就是山，山就是楼的背墙。山上刻有石阶，顺着石阶上就能到另一个高处。石阶的两旁依次立着铜铸的面目峥嵘的雕像，如同我们常常见到的四大天王一类。他们莫不是不同形象的蚩尤？

（三）

蚩尤到底应该是怎样的形象？

应该是牛面双翅吗？应该是妖魔鬼怪吗？应该是面目峥嵘吗？

传说中的蚩尤就应该是这样的。他是真正的战神。黄帝与其大战，九战而九不胜，最终与西边来的炎帝部落合作，并借助了风雨雷电等天时地利才得以胜利。

而这个蚩尤九黎族的漂亮女人，她就是蚩尤的后裔，或者说很想是蚩尤的后裔，而可惜她只是九黎部落其中一个部落的后裔。

这么漂亮的女人，怎么会有那么妖魔化的祖先？

她的回答里对她的祖先充满了崇敬、憧憬和向往。她并不避言那场炎黄部落和蚩尤部落的战争，不避言那次决定他们命运的失败。她不停地说，现在学者都说了：“我们中华民族有三个始祖，黄帝、炎帝、蚩尤，蚩尤也是我们共同的祖先。”

她说这句话的时候，内心该有多么自豪、多么快乐。蚩尤给了他们新的身份。

其实，那场战争到现在，我们都可以做出种种猜测。

蚩尤的九黎部落曾活动于黄河流域，战败后一路被驱赶到长江流域，到深山老林。所到之处或许曾经荒无人烟、凶兽出没，或许生态恶劣、常年雾瘴，或许并不适合人类繁衍生息。可是蚩尤的后裔们却在这里生存了下来。那是一个怎样族群，怎样的生命体？他们没有文字，一个没有文字的名族如何传承了几千年？这是一个很大的话题。我只能管中窥豹。

我先想到的是，这边一路追赶，那边一路躲避，就在这一追一躲中，我们国家的版图不断扩大，人类的对自然的适应能力不断增强。也在这样的追赶中，两大民族不断磨合不断融合；在这个过程中，汉族已非原来的汉族，苗族已非原来的苗族。

从各种各样的文献中，我们也隐隐约约知道，蚩尤九黎族最早步入了农耕社会，最早发现了金属，并制作了金属武器，最早制定了刑法制度，这些都是蚩尤能够获得“九胜”的原因。而我们无法猜测，炎黄联盟最终是怎样取得胜利的，但我们可以肯定的是，蚩尤的先进被原原本本地学了过来。多种文明的交汇，才形成我们最终的中华文明，才使得我们中华文明生命不息、滔滔不绝。

是啊！蚩尤应该是一个魁梧、英明的帅小伙，不然怎么来那么美丽的阿十？怎么来那么漂亮的苗族后裔？

（四）

过了“畎夷门”，顺着吊脚楼继续攀登而上，能够依次看到其他八道门：“于夷门”“方夷门”“黄夷门”“白夷门”“赤夷门”“玄夷门”“风夷门”“阳夷门”。这就是非常著名“九道门”景观了，这九道门据说是按照九黎族部落的名字命名的。用整个一座宏伟的让我惊讶的吊脚楼来安放这九道门，让我甚是惊讶、惊叹。这是我见过最宏伟最美丽的门了，是我所感最隆盛的仪式了。

我们并没有一一见识这九道门的样子。阿十告诉我们，眼见的十尊圣象是九黎族九个部落首领和九黎族大酋长蚩尤的雕像。过了“黄夷门”，拜会了九黎族的十尊圣象，她带着我们沿着上山的台阶继续而上，接着往下，就看到了一片极为开阔的地方，这里就是真正的九黎城了。阿十说，这里就是他们的“故宫”。

九黎城极其开阔，俨然一座城池。开阔的平地是演武场，演武场的四周是连绵不断的山脉，倚着山脉的是让我们惊奇的各种形状的吊脚楼。演武场的中间不远处立着汉白玉雕刻而成的九黎神柱。阿十远远地指向神柱，极其自豪、虔诚的样子。这是他们的图腾柱、祭祀柱、神鬼柱。它由整块汉白玉雕成，直径3米，高24米，据说是世界上高度最高、直径最大、雕刻鬼神像最多的苗族图腾柱。如此庞然大物，是怎么运来这里的？阿十说，她疑惑了40多年，也猜测了40多年。40多年之前的事她并不知道，那个时候还没有她。

我们跟着阿十游蚩尤九黎城，所以并不能按照所想一一欣赏，她只讲她知道的故事，只走她想走的路线。

讲过九黎神柱，她带着我们进了九黎宫。这是目前世界上最大的吊脚楼和四合院。九黎宫和九道门，从远观有些相似，但更加宏伟，更加奇绝。也有九层，但三层以上正在修缮，我们就跟着阿十匆匆游了三层楼。游完之后，此行就结束了。还好，她的断断续续的讲解我还记着，她的形象我也越发明朗。

我也就试图以此破解这个民族绵延不断的原因。

对祖先的崇拜与纪念是他们千年的坚守。九黎神柱算是一个证明，能够证明的还有展厅里放着的，男人盔甲上挂着的一排排整整齐齐的银牌。他们虽然没有文字，但是他们会把对于每位祖先的记忆制成银牌。那些银牌虽然大小一样，材质一样，但是雕刻的内容却不一样。阿十指着银牌说，这个是远祖父、这个是曾祖父、这个是祖父。她问我，你知道曾祖父的名字吗？我只能摇头了。

阿十告诉我们，我们来的时间并不最好，最好的时间是每年的4月8日，在蚩尤九黎城要举行世界上最大的蚩尤祭祀仪式，全国各地的蚩尤后裔都会前来，各种苗族非物质文化表演，苗族特色美食品尝等活动都会一一展示，最重要的是山上的苗医都会下山，他们摆摊看病，都不收钱，而且手到病除。他们因为会种蛊毒，所以被政府强令不许下山，常年与他们九黎族的先祖一样，生活在深山密林之中，

对家的惦念是他们不变的情愫。阿十把我们带到一个院落，那是他们居住环境的缩影，是一座三层的吊脚楼。一层养家禽，二层住人，三层储存粮食。鹅被他们亲切的成为“薇薇”，它们就如同我们家里养的狗。苗族人不吃鹅肉，奉若至宝，女人怀孕了要吃一个月的薇薇蛋。在他们的住房里边，我们找不到一张床。唯有角落里一个土炕模样的设置，但它又像是锅台，中间立一个火炉，只不过是正方形的，长宽只有1.5米左右。阿十告诉我们，他们小时候所能见到的光只有三种，太阳、月亮和家里的这个火炉，火炉是永远不灭的。他们家有38口人，晚上休息都是人靠着人，拥挤在火炉周围，就这样一天一天一夜一夜的熬过去。听了之后，我陷入了难以表达的惊叹与痛苦。人类走到现在，走过了多少悲情的岁月，走过了多少恐慌的日子。幸好，有亲人在一起，一个靠着一个、一个温暖一个。幸好，有这炉不灭的火，他们燃在了每家每户悲凉的小楼里，也燃成了世间最大的温情和温暖。

对幸福的追逐是他们不变的追求。苗族的装饰都是银子，他们不喜欢价值更高的黄金。苗族姑娘头上都有一顶银质的帽子，帽子能够显示身份，那是一个真正男尊女卑的社会。男尊是劳动换来的地位，男人要上山采药，要下河背水，要下田耕种。女人则提供家里的温暖。现在倒是可以打个颠倒了。衣食问题解决后，提供温暖比什么都重要。

阿十说，女儿要出嫁，全家人的心情都是沉重的，因为这一嫁可能一生都难再相见。家人每人就出一块银子，邀请当地的银匠把他们的心意、祝福、惦念全部打到帽子里。女人婚后就跟着男人走了，他们立誓要带着自己的女人走出这座山，可是他们走来走去还在这座山上。死了就埋在这座山上，用树皮裹着，在他的身上再种植一棵树。那棵树就变成了他，下一代继续这样的求索的旅程。

我想到了夸父的故事，他们在追求自己的幸福，几千年来从不停歇。他们现在终于因为脱贫攻坚走出了山。阿十说，如果不是因为共产党打隧道、修桥修路，外人永远也找不到这座九黎城，他们九黎城的人永远也不会出去。

这是怎样的一座城啊？就如阿十一样，她是一个怎样的苗族后裔啊？

我可能永远也找不到答案，因为此生也不会在遇到，但是我能够感知的是，他们与我们一样，一直在努力地活着。

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郭学谦，陕西省作协会员，渭南市作家协会青年文学专委副主任，白水县作协副主席，出版有散文集《你是我今生最美的相遇》《过往》，诗集《这莫不是一次错的相遇》。

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