弟子规35｜祸福皆口出

今天讲两句：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”。

“病从口入，祸从口出”，这句话家喻户晓，是出自晋朝傅玄《口铭》，一个人得病和惹祸都是因为这张嘴巴，而历史上因为“口”惹祸的例子还真不少。

我们今天讲一位唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称的刘禹锡。他有两首诗是我们非常熟悉的，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

刘禹锡和唐朝很多诗人一样，在仕途上并不顺利，原因有很多，其中有个原因就是因为刘禹锡本人喜欢发牢骚，当然唐人都喜欢用诗来表达自己内心的情感，可谓不吐不快。刘禹锡一生多次被贬，其中有一次被贬之后不久又被重新召回长安，他做了一首诗——《游玄都观》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。据说当时的宰相武元衡看了这首诗之后，感到很不舒服，他很快找了一个理由，把回来不久屁股还没坐热的刘禹锡，又贬出长安。直到唐文宗上位之后，才把刘禹锡召回长安。按道理，刘禹锡要记得上一次被贬的教训，结果他和朋友们去玄都观游玩的时候，又开始发牢骚了。他又写了一首诗——《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来”。并且在这首诗后面还加了一句“以俟后游”，意思是说还会有下次。结果没有过多久，刘禹锡又被贬出了长安城。

一般上级都不喜欢下属发牢骚，不过话又讲回来，问题可以从两个方面看。不能忍受下属发牢骚的上司，胸怀自然是狭隘的，但从个人自身的生存来看，发牢骚的确要看对象，但把发牢骚寄托在诗歌，估计也只有他们唐人才做得那么有意思。

但在我们日常生活中，有几种话是不能讲，是不能通过任何方式表达出来，尤其是在公众场合。一是闲话、谣言；二是别人的隐私；三是涉及机密的内容；四是发牢骚。任何一句话，只要你说出来，就有可能传到当事人的耳朵。其实喜欢说这类话的人，未必有什么机心，有时候不过是一时口快，但对于这类话，最好的做法就是不说。

一个人会说话代表他有口德，有德之人自然有福。不过所谓的会说话是一件很难表达的事情，怎么样才算会说话呢？除了一些世俗的、为大众所接受和认可的之外，有些所谓的会说话就要因时、因地、因人而异了。比如有个故事，说一个人的孩子满月摆酒，一个人说这个孩子长大之后可以考举人，另一个人说这个孩子以后会死掉，结果当然是前面的人受欢迎、后面的人让人讨厌，尽管前面的人说的可能是假话、后面的人讲真话。口德，就是我们人类说话时所应当遵守约定俗成的规范，就是我们人类说话务必注意的道德，也就是不出口伤人，说话让人感到舒服。对每个人来说，口是一个人用来发布心声、与别人交流信息的器官，道德体系对嘴巴的约束就是我们要说的“口德”。早在周代就已经提出“三缄其口”的要求，在太祖后稷之庙的庙堂右阶之前塑有一金人，终不开口，背后有铭文是“古之慎言人也”。

公元前131年，安武侯田蚡娶燕王的女儿，魏其侯窦婴与将军灌夫奉王太后的命令前去祝贺。灌夫给他们敬酒，田蚡及他的手下不理不睬，于是灌夫当场就大骂，田蚡感到非常没有面子，安排人把灌夫抓了起来，并且杀了灌夫一家。史记记载灌夫其人刚直好酒，遇到不平事，喜欢加以指点评论，而在酒精的作用下，他更加管不住自己的嘴巴，所以“口快”给自己带来了杀身之祸。

最后，我们阅读《口铭》一文，作为本小文的结束。

“神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。勿谓何有，积怨致咎。勿谓不然，变出无间。勿谓不传，伏流成川。蚁孔河，溜穴倾山。病从口入，患自口出。存亡之机，开阖之术。心与口谋，安危之源。枢机之发，荣辱随焉。”