陈烯尧《道德经新解》第五章 圣人治理社会的守则完整版

《道德经》原文

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

《道德经新解》：

天地不，仁以，万物为刍狗。圣人不，仁以，百姓为刍狗。天地之间，其犹橐，龠乎。虚，而不屈。动，而俞出。多，闻数穷。不，若守于中。

第一句：天地不，仁以，万物为刍狗。

古人写字有个习惯，从右至左，而现在恰恰相反，所以《道德经》中有些内容，要反过来看才更符合古文义。

以，果，起因。刍狗，这里代表用草扎成的祭祀用的牲畜。

用草来扎成祭祀牲畜为万物祈福，大家因为仁义而这样做，不忍杀生，也遵循了天有好生之德，天地神明不会因此责怪的。

第二句：圣人不，仁以，百姓为刍狗。

刍，这里是言论，见解的意思。

狗，这里指相对文明用语的一些不文明用语。古代民间也常给人起名为二狗等，意思是没有受到教化的人所说的话。

以，出发点。

用一些民间最朴实的话代表百姓，与圣人交流，因为出发点都是好的，圣人不会因此责怪。

第三句：天地之间，其犹橐，龠乎。

犹，如同。橐，撞击。龠，古代的一种乐器。

苍生之间的这种生活，就如同撞击龠这种乐器发出的音符，在天地中自然和谐。

第四句：虚，而不屈。动，而俞出。多，闻数穷。不，若守于中。

虚，这里指邪恶，反动。

动，这里指改革。

多，这里指过分，不可调和。闻，指名声。数，指命数。穷，指败落，消失。

不，这里指现实中暂时的对于真理的否定。守，坚持。中，中间状态。

对于邪恶的东西，要敢于抗争而不屈服。对于改革，要首先将敢于将一切病态的东西剔除。过分的行为，无论名声再高，都终将会随命数造化耗损尽一起败落消失。现实中暂时的对于真理的否定，不能因此放下而背弃真理，可以暂时不否定，也不反对，等待发展来进一步验证，才是上策。