龙溪的古韵新风

龙溪的古韵新风

顾成光

借参加区诗词学会在广丰东阳乡举办谷雨诗会之机，我来到东阳，体会了龙溪的古韵新风。

龙溪古村落以祝氏宗祠为中心，附属古建筑为文昌阁（又称龙江书院）、观音阁、江浙社等，它们均于明代建成，祝氏宗祠于明成化（公元1465~1487）年间落成，占地2583平方米，前后三进：一进戏台，二进中厅，三进享堂。中厅即中堂，是祠堂的主体，悬有“郎峰世家”匾额，标明龙溪祝氏源自浙江江山市江郎山处，世家则说明祝氏的显赫身份、名望和地位。匾额下左右廊柱各有楹联一副，上联言道：庙宇耀煌汉朝驸马府。下联言道：门庭显赫唐室国公家。对仗工整，字繁毫篆，显示此联年代久远，韵味十足，内涵深厚。撰联者文字功底菲浅。无独有偶，前进戏台也有几幅楹联，其中主联云：族肇江郎独占山川胜景，支分泰岱克承礼乐真传。江郎山属于典型的雅丹地貌，故而在山川景色当中独树一帜，与其他的胜景相比，突出表现在于“赤”字，而非秀，非雄，非奇，非险，故可以傲言“独占”二字，龙溪祝氏一脉起始于江郎山脚，是从浙江江山徙迁至江西广丰的，操江山腔，“肇”即肇始之意。下联的支分泰岱意即祝氏遍及五岳，华夏各地。光与龙溪祝氏有深深渊源的便有六峰祝氏、云阳祝氏、相亭祝氏、磐峰祝氏、塘头祝氏、渡夫祝氏、沙溪祝氏、荷竹祝氏、坝头祝氏、石溪祝氏等，他们均分布在广丰区境内。而龙溪祝氏又分东阍，上宅房两股，东阍又分东长房、东二、东三、东四各房，上宅房分西长房、西二、西三、西四各房，谱系条分缕析，脉脉相承；人丁开枝散叶，生生不息。虽然家族繁华，人丁兴旺，但后代子孙们始终承继先祖知礼义、懂音律、知律法的优秀传统。大浪淘沙，代代相传，终成望族。于是乎“雅台望族”的匾额高悬，激励着后人们，也使游客惊叹郎峰世家的赫声势，所有的一切彰显了龙溪祝氏和其他祝氏人文化底蕴和族群根基的深厚。同样地其他姓氏也配得上“雅台望族”的名号。

耕读文化是一种半耕半读，耕读结合为主要生活方式和价值取向的文化观念，龙溪祝氏自开族以来即崇尚耕读，他们在农忙时耕田种地，向大自然索取生存的食物，农闲时浏览书籍，向中华文化宝库猎取精神养料，他先改变自身愚昧的精神面貌，再作进一步的知识积累，继而影响族人和子孙，使子孙有更大的长进，再进阶为朝廷股肱之臣、国家有用之人才。如从祝氏自筹兴建的龙江书院里培养出的“岁进士”祝元功，“恩进士”祝嵩，“武魁”祝殿帮，“同知”祝景舜等封建王朝的股肱之臣，还有自新中国成立后又走出厅，处（师，团）级干部多名，博士，硕士教授十多人，还有科学家，作家，画家，书法家等一干国家有用人才。他们科甲绵延，仕宦不绝；他们崇德尚学，耕读传家，被誉为千年灵秀地，世代文化乡。而与祝氏宗族相隔不远的管氏宗族也毫不逊色，他们也建有管氏宗祠，气派不凡，也有“高着眼”，“大宗祠”的金字匾额高悬，其宗祠也分前进戏台，中进大厅，后进享堂，内中古木参天，廊柱高支，飞檐凌空，戗角高挑，雕饰精美，气势恢宏。宗祠年代也可溯源明代，它的那块题有“大宗祠”三字的匾额，便有大明永乐年间的落款。永乐是朱捸年号，即公元1403~1425年，与现代相隔595年，管氏一族源于齐州，有中堂“齐州管氏”为考。管氏一族也没有忘记教育当本的宗旨，他们把“教子孙两行正路唯耕唯读”，“文武相萃聚一堂”作为格言镌刻于祠堂内的廊柱上，换来了子孙生生不息，人才荟萃。国家兴旺，匡世管氏。

毗邻祝氏宗祠的文昌阁，建于清同治七年，为三间三楼坊式门，高耸庄重，古典轩昂，采用的是柱网架结构，四根粗大的中柱再配以金柱檐柱，形成柱网支撑，正因为它们的建造技艺非风，所以在2008年赢得了省级非物质文化遗产称号。文昌阁内供奉有文昌帝君（即文曲星）、梓童帝君、孔夫子，目的便是保佑祝氏一脉文运恒昌，他们三位圣人被尊为“文圣吾祖恩泽海宇，千古臣人万事先师”。

我们诗词学会这帮人此次造访龙溪，其根本目的便是探访龙溪的古韵，而要寻得那种韵味，须从两大宗祠的建筑和祠堂内楹联中拓开，龙溪的古韵味便蕴藏其间，足有千年之深，而我们仅能从表面上涉猎一二。那龙溪的新风呢？自打国家改革和开放以来，龙溪人便与时俱进，在维持传统种植水稻、蔬菜产业外，还大力进行蓝苺、猕猴桃、杭白菊、马家柚、中药材种植，总计有蓝苺400亩，马家柚300亩，猕猴桃250亩，中药100亩。他们创办的工业企业有砖厂、食品加工厂、米业有限公司、金属制品厂、硫化碱厂等，美食业在继承了传统美食的基础上再加以大发展，计有清明粿、立夏羹、饭胚粿、灰碱果、发糕、炒米糕、交剪花等，与周边村镇相互交流，取长补短。如今的龙溪村村民家家户户都住上了砖混新房，把自家的宗祠围在了中间，古朴中透出新风。

龙溪的探访，使我认识了一个毓徽、风雅之龙溪。