荀子日课024丨老师才是真正替天行道的人 / 四六文摘

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礼者所以正身也，师者所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师以身为正仪，而贵自安者也。诗云：不识不知，顺帝之则。此之谓也。（荀子2.10）

礼者所以正身也，师者所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？

学礼，是为了端正自身。老师，是能够正确阐明礼的人。没有礼，用什么来端正身心？没有老师，哪能知道对礼的理解正确与否？

荀子给了老师以至高无上的地位。老师是礼的化身，人性之恶有待于老师去改造。

礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。

礼是怎么规定就怎么去做，是性情习惯于礼。老师说怎样他就怎样，是智慧跟上老师。性情安于礼法，智慧跟上老师，那就是圣人。藤原成粲注曰：

礼然而然，知礼之所然而然之。师云而云，悟师之所云而云之。

礼的规范已然内化于其思想行为之中，自然而然地就在其言行举止中展现出来。师云亦云，不是鹦鹉学舌，而是切实理解了老师的智慧，其智慧已然与老师相当，能跟上老师的思维。在荀子眼中，老师已经具有了圣人的人格，所以知若师，也就具备了圣人之德。

故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。

所以违背礼，就是没有法度；违背老师，那就是无视老师。不认同老师和礼法而喜欢自以为是。就好像让瞎子来辨别颜色、让聋子来分辨声音，除了胡说妄为之外，是干不出什么好事来的。

无师自通的天才有吗，有。但不是历史上也没有几个人。没有老师的引导，一个人不知要走多少弯路。即使自学成才，也离不开其身边长者的指导。人生道路上无需固定一个老师，三人行必有我师，转益多师是吾师。

故学也者，礼法也。夫师以身为正仪，而贵自安者也。《诗》云：不识不知，顺帝之则。此之谓也。

所以学习，就是学习礼法。老师就是以身作则而又能自安于礼的人，也不是随便谁都可以任之的。《诗经》云：不识不知，顺帝之则。不知不觉中，自然地顺应天道。就是说的这种情况。