孟子日课291丨安命而不认命
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孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”《孟子·尽心下23》
孟子说：
口之于美味，眼睛之于美色，耳之于好听的声音，鼻之于芬芳的气味，四肢之于安逸舒适，这些爱好，都是天性，但能否得到满足，却取决于命运的安排。君子并不把这些作为天性的必然，其权在于造物主之手中，不可力取。
孟子并不否认人与生俱来的天性欲望，然而能得到多大程度的满足，要看外在的客观条件，非自身所能决定。正所谓：求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。（孟子日课225丨你无法改变世界，却能改变自己）对于天性要顺之，导之，不可强求，终虽未得，亦当知命而安之。《集注》言：
程子曰：五者之欲，性也。然有分，不能皆如其愿，则是命也。不可谓我性之所有，而求必得之也。
不能皆如其愿，不止为贫贱。盖虽贫贱之极，亦有品节限制，则是亦有命也。
张居正亦言：
人惟能安命，而后能立命；能忍性，而后能尽性。
孟子接着说：
仁在父子之间，义在君臣之间，礼在宾主之间，智慧对于贤者，圣人对于天道，能够实现与否，属于命运，但这些却是天性的必然。所以君子不把它们认为是该属于命运的，而要去努力顺从以实现之。
仁义礼智信，天命之谓性，也受制于外在的命运，但它们是人之所以为人的根本所在，虽求之而不能得，也要守之而勿失。人是生理意义上的人，亦是精神意义上的人。张载言：
养则付命于天，道则责成于己。
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