《符号学历险》读书笔记2

罗兰.巴特让符号学进入了修辞学的领域。

公元前5世纪，修辞学在希腊世界的起源，源于一场社会性的财产纠纷。由于复杂的历史原因，整个雅典社会产生了普遍的财产纷争。而财产的归属权，和审判过程，则依赖与雄辩。于是产生了一个问题，怎么才算是压倒了对方，赢得了诉讼胜利？这个问题进而又有两个面向，拟真的和真实的。

拟真的，是那些公众以为其真，而其究竟真不真不重要的辩论。拟真的涉及美学，涉及昨天谈论的社会性的语境判断。这种美学体验即是一种被社会广泛接受的的拟真感。比如白居易的《长恨歌》，描述了一个历史故事，无论诗里的故事真不真，都会让你有一种身临其境的感受，宁可以为是真。拟真的，也涉及到媒体、宣传和说服，毕竟要争取更多的听众，获取更大的利益，与其讲那些实际真实，而不为大众接受的，不如讲那些为大众接受，而并不一定是真的事情。这个建议也是亚里士多德修辞学里面的一个基本信条，影响了西方2000余年。

真实的，指一种去伪存真的修辞逻辑。一切语法的终极目的都是消除歧义和循环定义，无论是逻辑语法还是自然语法，都是如此。话说的漂亮，还得在理，有理有据，否则修辞学最初的处理财产纠纷的目的便不可实现了。再进一步，两个人辩论，如果只有拟真的面向，则胜负成了投票，能吸引更多听众的，就是胜利者。而失败者是不甘心的，胜负是有争议的。有些问题比财产问题更含糊不得，比如医学和建筑学问题，这些问题迫切的需要唯一的，没有争议的答案。这时，修辞学真实的面向的重要性则不言而喻了。

这真实性，从拟真性的外向，转向了内向。真实性更多的时候是一种自我的拷问。1+1=2在数学上是无可争议的真理，因为他复合数理逻辑修辞语法的规则。而在现实世界中，它一定对么？一杯水+一杯水，如果倒在一个大杯子里，还是一杯水。当然这时候物理学家会告诉你，能量不灭，能量守恒。是的，经过这个数理逻辑修辞学下的真理的拷问，能量不灭，且守恒。无可争议，答案唯一，你辩论失败了也没什么不甘心的。

符号学和修辞学有什么关系？还是昨天说的那个问题，旧瓶新酒，修辞语法是剥离掉语义，去规定语言里的不同组成部分的严谨构成，或者去研究那些被认为是美的，音韵组合。进一步，把美和拟真性全部剥离掉，那剩下的就是干巴巴的0和1，他们最初甚至都不是数学符号，而只是两个记号了。围绕着0和1构建起关于真实性的语法规则，才是数理逻辑。