三国十碑

书法在历史的长河中源远流长，且光辉灿烂，

与世界各国文字相比，

汉字书法艺术

具有独特的艺术魅力与鲜明的民族个性。

历来书品与人品有机结合的理论，

成为汉字书法艺术的精髓。

三国以前，

汉字经历了

甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书等阶段，

加上楷书、草书，从中可以发现，

汉字的发袭规律是由简到繁，繁简交替，

又发展演变为由繁到简三大阶段，

总的趋势是从繁杂到简单，

从难写到易写，

这是书法随时代而发展的必然。

三国时期，

从书法的历史发展来说，

是完成汉字书体演变承前启后的重要时期，

楷书与草书已日臻成熟。

也奠定了三国书法艺术

在中国书法史上所占有的重要地位。

那么，

在三国时期书法，

你们又了解多少呢？

01/《受禅表碑》

《受禅表碑》三国魏黄初（202年）刻。

在河南许昌县，额篆书题“受禅表”。

字方正，渐开唐隶之门。

汇品： 

明 郭宗昌：书法同《劝进》，虽小远汉人，

雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。（《金石史》）

清 王世贞：余始喜明皇《泰山铭》，

见此而怳然自失也。汉法方而瘦，

劲而整，寡情而多骨，唐法广而肥，

媚而缓，少骨而多态。

汉如建安，晋三谢，时代所压，故自不可超也。

此语得评书三昧。（《石墨镌华》）

清 杨守敬：下笔如折刀头，风骨凌厉，

遂为六朝真书之祖。（《学书迩言》）

清 康有为：于时卫敬侯出，古文实与邯郸齐名，

笔迹精熟。今《受禅表》遗笔独存，

鸱视虎顾，雄伟冠时。（《广艺舟双楫》）

02/《上尊号碑》

三国·魏 《魏公卿将军上尊号奏》

河南省临颍县繁城镇汉献帝庙藏。

全称《魏公卿将军上尊号奏》，

又名《百官劝进表》《劝进碑》《上尊号奏》。

《上尊号碑》的书法，以“方整峻丽”著称于世。

传为梁鹄或钟繇书，皆不可靠。

东汉献帝建安十五年(210)，曹操曾下令禁碑。

故曹魏时代，除个别皇家巨制之外，存世者极少。

曹魏之时，三国鼎立，儒、道、佛三教并行，

社会思想比较开放。

文风亦尚通脱、清峻。

故魏初诸刻，

一反汉末分隶之古厚典雅而为空灵峻丽。

就汉字字体的演变而言，

魏初诸刻是由隶变楷的桥梁；

就书风而言，

它们浸淫灌溉了两晋南北朝乃至隋及唐初之书法；

故无论在汉字字体变迁史，

还是书法艺术史上，均占有重要的地位。

03/《三体石经残石》

三国·魏《三体石经残石》，

陕西西安碑林博物馆藏、

又称《正始石经》。

因用古文、小篆、隶书三极书体铭刻，

故称《三体石经》。魏正始二年(241)刻。

《三体石经》刻有《尚书》、《春秋》两经，

刻成后与《熹平石经》并立於河南洛阳太学。

於晋代时损坏，屡经战乱埋於土中。

西安碑林所藏《尚书》残石於1945年和1957年

在西安许士庙街小学附近和

西安北大街青年路先后出土。

04/《孔羡碑》

又名《鲁孔子庙碑》

《修孔子庙碑》《封孔子庙碑》等，

刻于三国魏黄初元年(220)。

隶书，二十二行，行四十字，

额篆书题：“鲁孔子庙碑”。

石在山东曲阜。

宋嘉祐七年，

张稚圭刻题记于碑末，谓碑为梁鹄书，

但无可靠证据。

张氏并谓：

“昔人评其书云：“龙震虎威,气雄力厚,魏刻之冠。””

洪适《隶释》云：“魏隶可珍者四碑,此为之冠。”

明赵崡称其“结法古质遒健”。

杨守敬《评碑记》谓：

“此碑以方正板实胜，略不满者，

稍带寒俭之气，六代人分楷多宗此种，

唯北齐少似之者。”

05/《天发神谶碑》

《天发神谶碑》建于吴天玺元年（公元276年），

又名《天玺纪功碑》、在宋以前已断为三石，

故又名《三断碑》。

传为华（核）文、皇象书，

又传为苏建所书，

因碑文残缺，无从考证。

旧在江苏江宁尊经阁，清嘉庆十年(1805)毁于火。

此碑书法非隶非篆，篆书的笔意重一些。

雄伟劲健，锋棱有威，

下笔多呈方棱，收笔多作尖形。

转折方圆并用，结体上紧下松，

字形修长，形象奇异瑰伟。

其笔法及体势，

在书法史上可说是前无先例，后无继者。

是研究东吴石刻文字的重要资料。

由于原碑早毁，流传拓本很少。

尤以断裂之前的宋拓本极为珍贵。

这里所选的拓本为故宫博物院藏宋拓孤本，

字迹清晰，墨色醇古。

06/《谷朗碑》

三国·吴《谷朗碑》全称《吴九真太守谷朗碑》。

隶书，三国·吴凤凰元年（272）立。

纵176厘米，横72厘米，文18行，行24字。

碑在湖南耒阳。

谷朗碑》字虽称隶书，实则体势已非常接近楷书，

故亦有定为楷书者。

当然同后世魏碑、唐楷相比，

它还带有较浓的隶味。

其结体方整，笔画圆劲，书风浑朴古雅，

与曹魏诸刻风格稍异，

但同为开后世楷书法门的重要碑刻。

此碑在清代以前，惟见欧阳修、赵明诚二家著录。

翁方纲《两汉金石记》云：

“其字遒劲，亦有汉分隶法。

”严可均谓其“隶法不恶，刻手极拙。”

康有为称其古厚，为真楷之极。

07/《禅国山碑》

三国·吴 苏建《禅国山碑》（传）

又称《封禅国山碑》、《天纪碑》。

篆书，三国·吴天玺元年(276)立。43行，行25字。

传为苏建所书。碑在江苏宜兴。

《禅国山碑》为三国时期重要碑刻之一，

自宋以来，多见著录。

其书淳古秀茂，体势雄健，笔多圆转，

继承了周秦篆书的遗意，

与方折突出的吴《天发神谶碑》相异趣。

康有为《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”。

杨守敬《平碑记》云：“秦汉篆书，自《琅邢台》、

《嵩山石阙》数碑而外，罕有存者，

惟此亏巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。

玩其笔法，即未必追踪秦相，亦断非后代所及。”

08/《毋丘俭纪功碑》

三国·魏《毋丘俭纪功碑》

公元1906年，

吉林集安乡民筑路发现

曹魏安邑侯平定高句丽反叛纪功。

碑系赭红色含石英粒岩石凿刻而成，

发现时只残余全碑之左上角，

表面光洁，碑阴亦作修琢。

残长39厘米、宽30厘米、厚88.5厘米。

汉字阴刻，可见7行47字，

另有三字虽残但可辨识，共得50字。

其字体为隶书，遒劲古朴凿刻工拙。

毋丘俭纪功碑发现之后，

引起当时学术界极大的重视。

诸史家对碑文涉及史实、文意、历史地理

及残字等颇多考证。

其考释最精辟者，当首推王国维。

09/《王基碑》

《王基碑》，全称《东武侯王基碑》。

三国魏隶书碑刻。景元二年立于洛阳。

清乾隆初年出土于洛阳城北十五里，

后移城中，嵌明德中学壁间。碑石仅存下半。

碑字亦未刻完，其未著刀处犹可见朱书痕迹。

《金石萃编》载：石高四尺五寸，宽四尺，

文共十九行，

每行存字二十一至二十二不等。

隶法亦佳。

《校碑随笔》称：早期拓本

“ 兼、致、文、柔、司、典、麾、

爵、举、无、废、册、远、车”等字尚完好。

10/《范式碑》

三国.魏《范式碑》（下为局部）

《范式碑》，亦称《范氏卿碑》，

全称《故庐江太守范府君之碑》，

三国曹魏隶书碑刻。

青龙三年（235）立于任城（今山东济宁）。

久佚。

清乾隆五十四年（1789）重出土，仅存上半截。

《金石萃编》载：石高三尺，宽三尺一寸，

文共十二行，行约十五六字。

可辨者仅三百三十字。

《增补校碑随笔》载：

“北京故宫博物院藏黄小松旧藏宋拓本，

拓墨精善较重出土后拓本约二百于字。”

隶法劲健淳朴，

结体在《衡方碑》、《韩仁碑》之间，

素有“中朗遗矩”之称。

《汉隶字源》亦以为蔡邕书，

李嗣真《书品》称：

“蔡公诸体惟《范氏卿碑》风华艳丽，古今冠称。”

而《隶释》则痛诋之，以为藻鉴之谬，

并考定青龙三年立，非邕所书。

初拓墨本无李东琪、黄易等人题记。