值得收藏的保护神

文字：猫妹妹

图片：酷坦哥/网络

阔塔（Kota）是班图人（Bantou，注1)的一个分支，主要居住在加蓬的奥果韦河地区，也有一部分在刚果共和国。他们主要是来自几内亚的恩贡巴族的后裔。阔塔在依阔塔语中没有任何意义。是他们的邻居对依阔塔人的称谓表示：外地来定居的人。因为在奥果韦河域附近的其他几个民族的语言中，“kota”意思是：附着，捆绑，打结。他们自己管自己叫依阔塔，这个单词在依阔塔卡语中表示的就是“附着，捆绑，打结”的意思。有个传说，这群人在逃难途中，要过河时，抱成一团，一个紧挨着另一个，渡上彼岸，因此他们说“bèh’ikota”，意思是：我们捆在一起。

阔塔人移居到加蓬已经超过一个世纪。他们主要以打猎和捕鱼为生。他们定居在加蓬西北部靠近赤道的森林里。他们是由几个小的族群组合而成，当殖民者到来的时候，他们曾奋起反抗，因为他们不希望被殖民。他们擅长打猎。他们的陶器和铸铁业也非常的发达。他们打猎的工具和作战的武器都是自己生产的。

追溯到远古，他们的祖先对于神的崇拜仪式非常的重视。那些仪式是由一个叫做毕玮蛈（Bwété，注2)的启蒙社团负责组织。这个社团是一个叫做恩岗嘎（Nganga)的巫术占卜社团在加蓬设立的一个分支机构。他们认为丧葬仪式是为了以恭敬的方式送走亡灵，进而祈望得到他们的保护。毕玮蛈社团在当时也是族群里的启蒙中心，它负责定期集合社团里的成员。

因此，就像嗦古族（注3）那样，他们祖先的头盖骨和骨头被保存在一个篮子里，然后在这个装了舍利子的篮子上面装一个人像。这个人头像是按照逝者生前的形象特征雕刻。脸部上的铜片是非洲的艺术品中非常常见的一种材料，然而像阔塔人的这种直接缠绕在脸部的方式倒是不常见，可以说是原创，特别是因为在阔塔人居住的地方从来就没有过铜矿，所以更显的这些圣像的珍贵。阔塔族的圣物雕像无论它的形态如何千变万化，但是有些特征是不变的：面部都是用铜片覆盖，手臂都是棱形的。

（图片介绍：上图是酷坦哥店里收藏的嗦古族保护神，据说以前的国王出征前，都要用手摸摸圣像的头，以求保佑）

大约有一万五千人的玛洪韦族居住在加蓬的东部。他们是阔塔族的邻居，他们最出名的是那个长得像眼镜蛇头，且平行地缠绕满着铜丝的圣物守护神。玛洪韦族的圣物头像的特点是：个性十足的类椭圆型，在木头做的芯上缠绕着铜丝。

（图片介绍：此图为保护神的背面）

它很薄，中间凹陷，正中间垂直地贴有一块铜。眼睛用两个凸圆形表示，鼻子用一块薄薄的铜片表示。鼻子下的部分是用扁平的铜条垂直地覆盖着。其他的铜条在眼睛的下方。头像的顶部有一个突出的木条用铜丝缠绕着。底部变宽，形状像手柄，只有一半是用铜片覆盖，留有一部分木身裸露在外。

那些铜片都是经过铆接，凿刻或锤打的。这些头像是他们祖先面貌的象征表行形式。那些被铆接的铜片是谱系识别的符号。背部的线条是辫子的象征，顶部突出的部分代表了发髻。底部手柄的地方又时候是个表示手臂的棱形。这种雕塑的底部一般会绑着一个篮子，这才是完整的拟人形象的圣物保护神。这是他们寻求祖先保护的一种精神寄托。

（图片介绍：上图这款是酷坦哥店里的巴扩塔族的保护神）

注1：班图（Bantu)在刚果语中是“人”的意思。是撒哈拉以南、非洲中部、东部至非洲南部300–600个非洲族裔的统称。班图人并不是以种性来划分，只是他们承袭了共同的班图语言体系，以及文化和政治体系。班图语系中大约有450种分支。

注2：Bwiti 又读作 Bwete，是加蓬中部的米索果族（Mitsogo）和阿披尼兹族（Apinizi）的一中传统的成年礼仪式。该仪式历史久远，具体时间无法考证，至少可追索到十九世纪以前，因为在期间居住在加蓬中部的第一个欧洲探险家保罗.贝鲁尼.杜.查理路（Paul Belloniu Chaillu）有幸观看到了这个仪式。然而，根据该族人的说法，这个仪式至少有几千年的历史。

注3：居住在加蓬中部的嗦古族，该部落是由一个叫做'BWITI'（布缇）的秘密组织来维系着其社会凝聚力。该组织膜拜的是他们的祖先。为此他们塑造了一个祖先的形象作为连接生人和死人的纽带。这个雕像成为他们的圣物。他们还编织了一个篮子承载这个圣物。这些用于朝拜的圣物被放置在《Ebangza》（礼拜堂）里，不能让非教会人参观。根据传说，古时候战士出兵打战前用双手摩擦圣像可以带来好运；回来后，用双手摩擦圣像，以表示洗净双手上敌人的鲜血。