八字命理|五阳从气不从势，五阴从势无情义!!!
【原注】
五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
【任氏曰】
五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
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五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
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五阳从气不从势，五阴从势无情义 就这么一句话，我查了下网上所有对此句的解释，结果都是让我笑喷了几回。真是牛头马面齐上阵，“公说公有理婆说婆有理。”实际上却全是歪理。
到底什么是气，什么是势，他们都搞不懂，还如何谈别的？
所谓气，人家中国古人早就讲了。气有先天气，后天气。这先天之气，最为精微。孟子讲过：我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害充塞于天地间。。。。”
老子也讲：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。。。。。呵呵，这也是在讲先天之气。
这个气啊，可真是神奇的东西啊，你不修内功的，不修气功的，不修老庄、佛道诸学的，不读古代圣贤书的，根本就不会明白这气。大多还以为是空气呢，还以为是喘的气，还以为是排放的臭气呢。。。。哎，不说了。
呵呵，这真是糊兮涂兮，涂兮糊兮了啊。正因为大多的国人不知道这气的由来，好多读到孟子的那浩然之气，只好往什么刚正的精神与气节上思考了。那些研究哲学的所谓大家们，他们研究了一通古人的思想，却到头来是他们这些神经病们本人的思想啊，根本就不能代表古人。
所以这气啊，根本不是常人能看到的。更有那正气邪气，刚气柔气，阳气阴气，盛气衰气，人气鬼气，就更不好分了。
古人早就体感出，这春天哪，就有种生生之气，这夏天哪，就有盛极而衰之气，这秋天哪，就有种肃杀收藏之气，这冬天哪，就有种看似衰亡却有潜滋暗长之气。
炎炎长夏，我们所看到的无非是草木的茂盛成长，哪里会体验出什么衰气啊但古时就有圣人能体会到啊。别看万木峥荣，但只是表面之象，实际上其气盛极而衰了，人家古人早就望出来了。所以古人才讲，甲到午月己处死地啊。
诸位可以查一下甲木的生旺表即知了。这甲木是什么啊，其实不是我们众人以为的那样，甲就代表参天大树了。这阳干的阳不在形质，而在于其气！！如果说木的形质，那只能以阴木乙来代表。阴代表形，阳代表气！我们所能肉眼见到的是木的质，也就是乙木，而不是木气，这木气才是甲！从形上看这乙木在夏天可是相当旺的，正是生长的好季节。所以人家古人也讲了，乙木长生在午！！！但其内气在这时己变衰了，这就是指的甲气衰了。不知各位明白不明白我的意思了。当然，你也不会真明白，因你大多不会体验到什么是真正的气。
那我们再回过头来，对比下这个气与势。通过前面的讲解，我们会明白，这气与势是相对的，也就是可以理解成气与形的关系。这才是气与势的真正内涵。
当然，我这只是讲的甲乙木，另外
还有丙丁火，庚辛金，壬癸水，等等。它们其实也是这个道理，丙长生时，恰恰是丁的死地。壬长生时，恰恰是癸的死地。很明显，气与势的旺衰是不同的。好多人一直明白不了这个道理啊。
所以啊，五阳从气，五阴从势。这里的从，根本不是任铁樵所以为的从强从弱，而是顺从归类的意思。五阳，你就从气的旺衰上讲。五阴，你就从势的旺衰上讲。这才叫从啊。与从强从弱有什么关系？至于五阴从势无情义，多为从音韵上的考虑了，也没有什么深义，可后人却来大作文章了。八字之有情无情，全在于格局之组合搭配上了，与阴阳之干有何关系？
【原文】五阳从气不从势，五阴从势无情义。
【原注】五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
【任氏曰】五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕[xī]，包含之蕴难测。
五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻隐之心，其处事不苟且；
五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处事多骄谄。
是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪，故不可以不辨。
要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
【菩图命理注】
五阳气旺，其性刚健，光明磊落，积极努力，豪侠慷慨，有仁爱之心，不畏财杀克伐，不凌下也。
五阴势强，其性顺柔，见势忘义，过河拆桥，奸诈无情，有鄙吝之心，做事暗昧骄谄，媚上欺下。
内阴外阳，外表仁义而内心奸诈无情；
内阳外阴，外表凶险而内心慷慨直率。
人品端斜，不可不辨，此为人涉世之道。
如何理解“气”与“势”两个不同概念， 此语出自《滴天髓》，铁樵先生将人之日主分为阴阳，阳日主得到月令有气来生，即使全盘命局为异党，也大多数不能从的，因为他会从月令的气的。阴日主则又不同，若全盘命局为异党，即使得到月令有气来生，也是从格。所谓的从，就是日主极旺或极弱之后的走向。正如天地间人分男女一个道理。铁锹先生认为“阳干如同男性而阴干如同女性”。男性天生阳刚，就应独立，只要有气就应该有所作为，而女性天生就应相从，这也与“三从”有异曲同工之妙，当然，至于阴阳二干本身与命局富贵层次高低没有关系，这也是符合传统文化知道。用于四柱推命亦是如此。所谓“气”就是本气，而所谓“势”就是势利，其实就是日常所说的“财官”，所谓“五阳从气不从势，五阴从势无情义”就是极旺的八字的日主宜是五阳干，而极弱的八字的日主宜是五阴干。当然，这样解释很粗糙，不容易让人理解。换句话说，就是阳干再弱，不容易走从格，而阴干容易走从格。从官格、从杀格、从财格的八字，阴干日主的富贵层次，高于阳干日主的富贵层次。这句的。而如稼穑格，从革格等宜是阳干日主。实践中也是如此。《滴天髓》的“天干篇”的开头又讲“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”，这是分别讲十干中阳气、阴气中的最极点的代表。并在此后继续提到阴阳之气的取用方法,如“天全一气, 不可使地德莫之载”、“阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿”、“阴乘阴位阴气盛, 还须道路光亨”、“两气合而成像，像不可破”、“五气聚而成形，形不可害也”等等，不一而足 所谓“势”，高低、众寡、大小是也，高者得高之势，众者得众之势，只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的,所谓人多势“众”, 众者“众”也，非“强”也，人多势“众”的意思可不是人多势“强”。 那么为何五阳从“气”而不从“势”？ 盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。