408《易经残卷·升》近古殷周时代(草稿)

升：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。 　　象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

文言：(原缺) 　　

《无妄》说的是所谓的成者，老师也，父母也，执政也。先王以茂对时育万物，到什么时节就种植什么作物。时局需要什么样的人才，这些老老家伙们就往出培养什么样的学生。《升》说的是将成者，学生也，是以顺其德，积小以高大。

用见大人，勿恤：君上启用在言行上效仿大人的这个赝品，对于这一情况，不用忧虑，虽说是假货，但是他能用，终归比没有强。故曰“南征吉”。吉者，这东西佗顶用了，能够用之达成目的，故有庆也。南，面南背北，这里转指王侯。志行者，立志端正他国也。行，实践，实际行动。不是说说想想就算了。

柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨：王者与民众们都要求执政们要照着先哲的样子做，于是执政们就培养这些人，使成圣哲。这些普通的民众于是就得到了学习先哲思想的机会。先哲的思想进入这位小民的心中，这位小民顺其德，积小以高大，最后成才了。执政上应王命，下应民心，要行中正之道，是以出现了君上与这位小民嘉会的场景。

初六：允升，大吉。 　　象曰：允升大吉，上合志也。

文言：(原缺) 　　

这些都是用了多少辈子的言行准则，从来就没有人说半个“不”字儿。于民众之中突然间就冒出来这么一个人来，说大家都错了，告诉大家应该如何如何。大家知道佗是好心，于是就容纳了佗。民众们谁都没有想到，佗们的这一正确决定为佗们带来了大福报。因为执政们照着这位贤人的话去做了。

九二：孚乃利用禴，无咎。 　　象曰：九二之孚，有喜也。

文言：(原缺) 　　

承上节，由于执政们生搬硬套纸上谈兵，因此总出这样那样的问题。正愁苦不堪之际，突然就从民间冒出这么一个人才，经过贤者的讲解，执政们大为佩服全都被贤者俘虏，这时再说服执政们采取简朴风尚以归利于民，就不会有人认为这有什么不对了。

九三：升虚邑。 　　象曰：升虚邑，无所疑也。

文言：(原缺) 　　

这个聚落一直也没有个人才，突然出来个人才，当然是得宝了一样，言听计从。于是这个聚落的整体素质得以提升。

六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 　　象曰：王用亨于岐山，顺事也。

文言：(原缺) 　　

文王之流拨乱反正，匡复天下，专与那些不法的执政们作对，对于那些桀纣之辈来说，这些贤者可谓是肉中刺眼中钉，恨得佗们牙都痒痒，可是这些混蛋又不得不承认姬昌等人的正确与合法。故曰“顺事也”。事顺，故“无咎”。

六五：贞吉，升阶。 　　象曰：贞吉，升阶，大得志也。

文言：(原缺) 　　

执政尊贤使能，对这个突然从民众中冒出来的贤者完全地言听计从，因此民众们的整体素质整整地上了一个台阶。

上六：冥升，利于不息之贞。 　　象曰：冥升在上，消不富也。

文言：(原缺)

明明是碰到贤者了，却说没有碰到。人们之所以如此，是为了保护这些贤者。毕竟这些不是东西的桀纣之辈虽然不敢在明里谋害这些贤者，可是谁知道他们暗地里会冒什么坏水儿。明不可息也。