《道德经》第十三章:“宠辱不惊,我将无我”才是真正的大境界
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下,爱以身为天下,若可托天下。
--《道德经》第十三章
这一章其实讲了三个问题,第一个问题:什么是“宠辱若惊”?第二个问题,什么是“贵大患若身”?进而引申出第三个问题,什么样的人才可以寄托天下给他?或者说理解为什么样的人才可以委以重任?
我们先来看第一个问题,什么是“宠辱若惊”?得之若惊,失之若惊,就是宠辱若惊。有一个成语叫“患得患失”,说的就是这个意思。得不到的时候很苦恼,闷闷不乐,得到了又怕失去,更苦恼,战战兢兢。这种状态我想很多人都体会过,在一个公司竞争一个职位,得不到的时候朝思暮想,夜不能寐,好不容易得到了,又怕被人诋毁,害怕失去,同样夜不能寐。
人为什么会这样呢?因为陷入了执念之中。佛教让我们做到无我,就是要放下执念,才能究竟涅槃。如果一个人陷入到了执念中,就像背着沉重的包袱在路上行走一般,越走越累,步履维艰。当然这种执念还不仅仅限于对于外在的物质、地位、名声的执着,也包括对于自己身体的执着。
所以第二个问题来了。什么是“贵大患若身”?作为一个人,最执着的是什么?其实最执着的是自己的身体。爱惜生命、执着于身体有错吗?没有错,毕竟身体才是革命的本钱嘛,一个人如果连自己的生命都不看重了,还指望他能做些什么呢?比如那些吸毒的瘾君子,把自己的生命都看得一文不值了,还能指望这种人有什么作为吗?
所以老子说的不是这个层面,老子是想告诉我们,除了生命,还有更重要的东西。“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”,除了生命,爱情、自由、信仰这些更高精神层面的东西,才是我们更应该追求的更为高贵的!所以才会有了那些为了全人类的解放事业献身的革命先辈们,才会有了那些为了伸张正义、为了精神自由而勇于献出自己生命的仁人志士们!他们才是最值得敬仰的。
所以老子引入了第三个问题,什么样的人才值得寄托天下?老子说了,如果一个人像珍爱自己的生命一样去为天下人做事,甚至是为了追求真理,为天下人谋幸福,到了可以献出自己生命的时候,这种人才是真正可以寄托天下的人啊。
这句话真的体现出了大智慧,我们在自我修养的过程中,要树立正确的价值观,要懂得追求更高的精神价值,在一个团队或者集体中,如果能有这种舍小家顾大家、为了团队利益舍弃个人得失的员工,那么真的是团队之幸,这种人必须要得到重用。这就是老子《道德经》教给我们的智慧。