汉代四神瓦当是什么？为什么说是古代建筑艺术中瓦当文化的代表？

引言:瓦当建筑是古代民族建筑中非常重要的一部分,代表了当代的各种文化、艺术。比如从汉代时期开始,受汉代建筑文化的不断影响,瓦当的主体纹饰主要以'四神'的各种形象纹饰为主,分别主要是饰有青龙、白虎、朱雀、玄武。四神瓦当在艺术表现手法上融合了自战国以来的所有优秀民族艺术品的表现形式,在中国传统的艺术基础上充分结合不同时代文化艺术特点，并且在此基础上还有所探索创新,形成独特的汉代民族四神瓦当艺术文化。

一、四神的起源及象征意义

四神的具体形象都是非常威武的四神兽的具体形象,这足以充分证明四神兽的形象就是来自于古代中国人们对神的力量,以及大自然的强烈崇拜。有许多史料证据记载,四神兽的名字起源来自于星宿。青龙、白虎、朱雀、玄武、分别代表象征的也就是东南西北四个方位。而这四个圣兽方位上的区域分别与所对应的圣兽统称方式为'四象'。四宿星是对应的四个行星方位,同样的它也是根据天上各个行星方位的七宿而进行对应的。因为具有星宿的不同形状,古人也由此可以联想创造出四神的形象。

1、青龙的象征

青龙的具体形象是它作为阴阳四象中的形象之一,来自于中国道教,象征东方天上二十七星。同时,自古以来,龙的各种形象都是非常威武的,麒麟首,蛇身,鲤鱼尾,有着鹿的角和长须,集齐了所有古代中国灵性之代表的各种形象。龙在我国古代一直以来都是皇权的象征代表,汉代开始,出现了皇帝身穿的'龙袍',并且象征皇权的玉玺也有着龙的雕刻纹饰。这非常充分的说明了龙的形象在汉代已经有了非常丰富的意义。

2、白虎的象征

白虎的形象作为四象形象之一,象征西方天上的七星,但是白虎的形象同样来源于道教。至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:'西方自虎上应觜宿,英英素质,肃肃清音,威摄禽兽,啸动山林,来立吾右。'

白虎的整体形象是只老虎,色为白色,性格凶猛无比,因此被很多历代古人学者认为白虎是高贵的一种象征。同时威武的中国军队也用一头白虎将其进行作为象征,因此古代很多与中国兵家之事紧密有关的物件东西大多以一头白虎将其进行命名,如古代中国军队里的一枚白虎将军旗和古代兵符上的一尊白虎女神像。白虎的具体形象一般都是出现在汉代白虎画像雕刻石墓的一个墓门上,或着和汉代青龙画像相配合而作为单独的白虎画像被雕刻在汉代墓室的墓门过梁两侧,用以驱风辟邪。在汉代人的阴阳五行哲学观念中,白虎被后人视作西方阴阳神兽。

3、朱雀的象征

朱雀作为神话中的南方神灵,是道教中象征着南方的七宿星君四象之一。其形象在《道门通教必用集》卷七中有所提及:'南方朱崔,从禽之长,丹穴化生,碧雷流响,奇彩五色,神仪六象,来导吾前。'

朱雀玄鸡即鸟为凤凰,也被人们称为凤凰玄鸟。在古代被中国人们所崇尊称呼他为各种鸟中之大天王,是鸟中代表祥瑞的一种象征。它最初极有可能被用来作为古代商族中各部落所进行崇拜的一个图腾。传说中朱雀的龙象征着古代天下太平,所以朱雀在古代的学术影响力与对蛟龙的实际影响力也是不相上下的,因此它的蛟龙形象也因此成为了汉代关于谶纬学和玄学的一个重要的研究内容。

4、 玄武的象征

最后我们提到的玄武,它就是作为道教四象十八星宿中最能象征北方的四大神兽,同样也是来自于中国道教。《楚辞远游》龟龟注云:'玄武,北方神名。'传说玄武的形象有点像龟,还有一条大蛇一直缠绕于其龟的身体上,也被人们称之为龟和蛇的结合体,位于玄武天空大道中的北方,属性分别为火和水,颜色自然是龟的玄色。

玄武,也被当时人们广泛称之为中国真武,俗称又被人叫做中国真武大帝。传说它原本是古世界净乐四大国王的一个儿子,生性勇猛,在佛祖武当门下进行太极修炼,经过四十二年而修成,威名深远响镇于北方,号为太极玄武君。因为宋朝为了逃避忌讳使用玄字,所以又被后人改称宋朝为玄真武。传说中的玄武也只是北海的一只大龟,它曾经被皇帝用来制作成形的柱基撑起来用以支撑整个蓬莱仙山,因为它的身体灵性很好,经过许多年的苦修听道或者闻道,终于在蓬莱之下修成有了正果,所以历代帝王嫔妃陵寝的古墓碑大都雕刻有只玄武大龟为它驮着,正是以此形象来暗寓玄武。

二、汉代瓦当与四神的结合

四神庙的瓦当在汉代时期建筑文化遗址中时有大量出土。在陕西汉长安城三个遗址即先后发掘出土文物有:青龙、白虎、朱雀、玄武二十四神龟和瓦当。它们成龙配套,风格大致统一,同时充分反映了汉代瓦当家具制作的精湛手工技艺。龙口大张,身躯精健;它的龙体微弯盘曲,本来为了能适应这种圆形龙的构图,但却大大增加了强烈的身体运动张力状态和展翅腾飞时的气势,加之这条龙的宽阔高挺的强壮胸肌,锐利前后延伸的四爪,以及一条旋举冲天的修长龙尾,更使人显得此龙神态轩昂,气宇非凡,大大具有叱咤风雨、扭转天地乾坤的强大威力。

龙,居于四神之首,代表东方,蓝色，它在古人心目中至高无上,是对神灵和权威的最高象征。在民间传说中,我们经常提到华夏的始祖禹、夏,即是我们认为龙的创造者和化身。按照古代儒家的'天命论',人间最高的统治者和皇帝,也都认为是经由龙所创造和变化的,所谓'真龙天子'、'龙颜'、'龙体'等等。几千年来,人们根据不同的时代社会经济功利及文化审美的意趣,对于龙的性质和形象,进行精心的塑造和细致的刻画。从商周时期的青铜器,到以后各代金银、玉、瓷器,广为地采用龙纹进行装饰,如夔龙,飞龙、云龙、走龙等。这种结合传统纹饰的艺术形式美,至今仍为我国的人们所推崇和喜爱,继续沿用。

虎,虎态威武雄健,瞪目张口,露着锯齿形的利齿,身躯围绕一个中心圆,向外迸放出的力度,首和后爪前后互相对应,处于同一直线水平,显得整体构图均衡。两距间,虎尾呈'?'形,卷曲向上,既极大地提起了猛虎全身的神气,又极大地填补了空间,谐调了整幅画面。虎的四条大腿有力地伸张,作出猛虎奔跑之态,产生腾骧猛虎咆哮的强烈动势。虎身刻画的条纹,又极大地增添了猛虎躯体周身的弹性和质感,随着周围观者视线的转侧,似觉猛虎斑毛波动,欲跃出瓦面。

朱雀和龙一样,都被认为是中国古人臆想的一种吉祥神物。由于朱雀的装饰和形象,可以说被认为是孔雀、锦鸡、绶带鸟一类动物和飞禽的一种文化综合体,带有浓重的浪漫色彩。或由于其时代不同,其中朱雀的形象不断发生变化,而且又被冠以夔凤、鸾、凤凰等不同的名称。早在商周时,它本身就是中国古代青铜铸造工艺的主要一种装饰艺术题材。后来,受到中国的宗教信仰和古代王权的支配,作为'四神'之一的朱雀出现。

玄武瓦当,它的整体形象为龟和玄武蛇的结合体。在圆形瓦面上龟作爬行蹲伏之态,蛇弯曲盘绕龟身。这种生性呆笨的玄武龟和敏捷灵活的玄武蛇融洽地契合,使得这种圆形瓦当在空间里的线面参差错落,圆中透方,紧凑而不呆滞。凝重沉稳中又能彰显出活跃得气氛。此种瓦当,除在古代建筑物上用来表示运动方向外,还为玄武阙所用。

四神瓦当,在其内容上互为紧密联系,格调、装饰和表现手法极其统一。它虽然扎根于神学的宗教社会文化土壤,但却在艺术上开出灿烂的宗教艺术文化鲜花。在其内容上尽管它虽然受传统的宗教信仰,唯心主义等哲学思想所影响和支配,但从其艺术上的角度来看,它又非单纯的抽象思维方式所能够达到的表现,而是充分运用人类特有的审美活动过程中的形象思维,以人类审美的感知过程为创作起点,在对人类自然界的长期研究和观察中,综合了现实生活中某些飞禽走鸟和兽类的自然文化特点,创造表现出的生动感人的艺术典型。

例如:龙,具有传说中的鸟、鹤、鱼、蛇的自然文化特点;朱雀,带着传说中的孔雀、鸡、鸟的形象影迹。它们都是抽象的表现和再塑造的表现,抽象和具体的表现高度结合和统一。本来就是现实生活中不可能存在的自然物象,通过这种艺术加工塑造的表现,不但不使某些人在想象中感到荒诞离奇,反而使人感到它们本身充满了生命的活力和雄健之美。虎、龟蛇经过艺术加工塑造,比真实的更凝练、集中,富有艺术典型。

三、四神瓦当纹样符号特点与设计思想

青龙,是我国人民心中一个威力巨大无比,善于变化,能兴雨雷而利于万物的神意动物。可见,龙的形象是人类变化莫测世间所没有的一种神性动物,它的形象寓意着威严、勇猛和富有智慧,在古代主要被认为是对权力的一种象征。其中朱雀形象即凤,也是古代人们凭借自己的想象能力创造设计出来的整体性形象。在其创造时以雉鸡、孔雀等各种禽鸟的形象为其原形。凤代表权贵,并且还分别预示着祥瑞,平安。'凤'形象的首次出现即是表明当时的人们对于和谐社会美好生活的追求和祈盼。

所以,'龙'与'凤'分别在意义上代表着'权力'与'富贵',是当时的人们普遍崇尚和膜拜的整体性对象,也是对皇权的一种象征,理所当然地成为艺术创作之首选。因此,我们可以准确地说,从古代自然界的万物到人们想象中的图案'龙凤',到古代社会之'权贵',再到古代人们的工作和日常生活,无不体现秦汉的'天人合一'的整体性宇宙观和'大'的整体性设计理念思想。'大'的整体性设计思想—即宇宙天地人物在整体思考统一状态下的设计。整体性设计包含着由宇宙人到社会、由人到自然、由人到自然环境无限'大'的设计思想。

白虎,指白色的虎,白虎少见,故古人说物以稀为贵。白虎玄武的整体形象结构为龟与蛇的混合体,正中为一龟一条巨大的蛇,龟在地上匍匐爬行,蛇蜷曲蟠绕于巨大的龟体之上。可见,'守卫门户'的青龙白虎与'表示生殖'的玄武,淋漓尽致的地表现了古代人们的美好愿望与理想追求。这种'愿望与追求'与'天人合一'的哲学思想及其影响下的'和'的产品设计理念相很好地吻合。'和'的设计要求人与自然、人与社会环境密切地息息相关,融为一体。因此,'和'所指导下的各种图案(例如青龙、白虎、朱雀、玄武),具有浓厚的生活气息。它巧妙地物化了古代人的美好愿望与理想,融入了人的情与理、意与趣,达到了一种神韵美的艺术境界。

总结：从'四神'瓦当造型、结构无不充分体现着秦汉宏观整体性'大'的民族艺术设计理念和思想与微观人和自然的融合协调'和'的民族设计艺术观念。可见,'四神'的诞生和出现与秦汉'大'与'和'的民族艺术设计理念思想体系是紧密地相连、交融的。亦即也就是说,在秦汉'和'与'大'的民族艺术设计理念和思想的指导下,成就了秦汉最经典的'四神'。我们必须借鉴和继承我国古人实践中积累和发展起来的民族艺术设计的经验和思想,进而推陈出新,创作出既能继承和弘扬中华民族传统文化,又能体现富有民族艺术创意的优秀民族设计艺术作品。

参考文献

【1】 孙峥.《黑龙江史志》-2015.四神形象的象征意义

【2】 吴公勤.《徐州工程学院学报》-2014.浅析汉代四神瓦当

【3】 田蕾.《大舞台》-2008.浅论“四神”瓦当与秦汉设计思想