出生。入死。

「出生入死」

讲的其实是「养生」原则

如今的“出生入死”，和“赴汤蹈火”一样

都是指冒着巨大风险做事儿

但《道德经》里的此句，却非此意

河上公解释为：

出生，谓情欲出五内，魂静魄定，故生

入死，谓情欲入胸臆，精劳神惑，故死

翻译下就是：

出离情欲的束缚，则生生不息

入于情欲的驱使，则死路一条

「生之徒，十有三」

生下来福分就好，后天运道也不错的

十人中有三个

这种人不会搅和到是非当中

「死之徒，十有三」

生下来就禀赋不好，容易夭折的

十人中有三个

这种人就是天生比较惨

「人之生，动之死地，亦十有三」

生下来还不错，但自己动不动作死的

十人中也有三个

对于这种人，老子单独拎出来问了一句：

「夫何故？以其生生之厚。」

原来是因为他们欲望太严重

“生生之厚”——永不满足

明明条件还不错了，还是要不择手段去占有

一手好牌打的稀巴烂

「盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。」

十个人当中中

生之徒、死之徒、生而入死之徒各占三个

那么剩下一个是什么人？

叫做“善摄生者”😎

你可以理解为修道者、养生者、行道者

也就是说，有道性的人，十人中仅有一个而已

他们的特点是，善于管理自己的生命、欲望

摄生，也即养生，不仅仅限于养护身体

还要善于统帅和管理自己的人生

这种人

走在路上不会遇到犀牛和老虎

出入军队也不用披甲带兵

犀牛的角无所用处

老虎的爪也无处施展

军队也不会把他当做敌人

以上几句是比喻

毕竟正常人走在街上都不会被犀牛老虎攻击

而是在说：行道者以其无死地

把自己安排规划在了安全运作的轨道上

不会主动去寻死路

毕竟，总想用武力征服别人

势必要承担武力带来的风险

佛家有言：凡夫畏果，菩萨畏因

凡夫都怕坏结果

行道者注意的却是自我约束，不去种下恶因

以什么策略来定位你的人生

决定了会品尝到什么样的果实

其实鲲觉得本章已经涉及到“改命”了

十人中，三人生之徒，三人死之徒，三人生而死之徒

唯有一人“善摄生”

善摄生，就是把生死看清楚

生，是从混沌中展现生机的运作方式

死，是系统宕机、回归混沌

如何从混沌中展现生机？

就是维护好最宝贵的生命力

战胜和克服自带的各种欲望

生命确实有天赋的差异

但后天的“修为”也能影响命运

善摄生者，就是命运不注定的那一批人

他们的命运，和修为有关

这类人未来的格局突破，也是不好预测的

参考资料可选以下：

① 古：河上公注本、王弼注本

② 现：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》