鲲读《道德经》| 贰伍

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第二十五章的内容。

第二十五章·笔记

有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大。而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

「有物混成，先天地生。」

首先，肯定了道的真实存在，且是混同一切的存在，即便是用“混沌”去形容，也未必能准确描述道的状态。

它先于天地而存在，就是指天地尚未产生时候的状态。这一句也是“先天”的来源。中医说先天指人尚未发育的状态；《周易》说先天指父母还没生的时的状态。只有道德经的先天，是在说实实在在的先天。

对于这种先天的存在，我们人类的感官是无能为力的。想要对其认知一二，先得把感官放下，以虚静容受的状态去感受造化的发生，也就是归根复命。

「寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。」

寂兮-独立而不改，这是时间的维度。万物都在演化变迁，只有“道”是亘古不变的。

廖兮-周行而不殆，这是空间的维度。道运行在无边无际的地方从来不会堵塞不通。

可以为天下母，它是一切资源、规律的源头活水。

「吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。」

凡所命名，都是为了具体的地位的功能。但我们却没法用具体的去命名全面，所以只能“字之曰道”，用“道”这个字来表达我对它的理解。如果一定要给它一个名为，那就叫做“大”。

“大”的造字本意是“站起来的人”，能做好本位、获得独立的人。甲骨文中的“人”字有一边是弯的，所以耕田的叫做人。而大人，是从生产事物中超脱出来而能去管理社会事物的人。

所以这里的“大”不是说道的大小，而是强调道能驾驭一切。

「大曰逝，逝曰远，远曰反」

大曰逝，逝曰远：道是不穷竭的推动力，是万物的生命力，没有尽头，不断向前演化推进。

远曰反：道推进万物演化递进，有返还。（但这种返还不是今生来世的机械因果论，万物在递推返还的过程中，演化会越来越复杂，体现出真正的多元化，所谓“玄之又玄，众妙之门”）

古人常说得道之人“不知所终”，而不说“永生”，就是因为得道之人与造化为友，与道同行，我们人为无法测定其走向，正如我们无法测定这一轮的人类文明将会演化到什么高度一样。

「故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大。而王居其一焉。」

道具备“大、逝、远、反”，天也具备“大、逝、远、反”，地也具备“大、逝、远、反”，而王（代表了社会治理的只能）也具备“大、逝、远、反”。

“王”这个角色，来自于人类，某些人类是可以做到和大道、天地统一的。所以道家也是从根本上认可人的发展的，人一旦获得了开放的演化路径，会有不可限量的未来。诸如“人类一思考，上帝就发笑”之类的过渡自省，在道德经看来都是很消极的。

「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

人如何成为大？是通过效法于地，再通过效法于地而效法于天，通过效法于天而效法于道。道无从效法，道本身就是一切变化的总根源了，是一切事物的根本法则。

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》