中医可能来自于更高级的文明
很多名人是反中医的，因为他们认为自己接受了科学或者高等的教育，在他们眼里，中医是文化糟粕。
鲁迅：“中医不过是一种有意或无意的骗子。”
李敖：“中国历史上，根本没有真正的医学。”
何祚庥：“从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”
小学三年级到五年级这段时间，不谦真人一直住在姑母家。不谦真人的姑母是县城小学的老师，不谦真人那时就在那个小学上学。
不谦真人年幼时非常喜欢看动画片，姑母家有台小黑白电视机，不谦真人喜欢看《大闹天宫》，《渔童》，《哪吒闹海》等动画片。很多年以后，不谦真人思考这样一个问题：为什么小孩子爱看动画片呢？
不谦真人以为，那是因为小孩子的智慧有限，只能看懂简单的映画。
而现实社会中，极大多数的人也是只能理解简单的智慧，我们所认为的科学，往往只是一种简单的智慧。虽然人类文明发展至今，我们能制造复杂的产品，但是技术的积累如同砌墙一样，是一块块砖头慢慢堆砌而成的，因而并无疑惑。
而当我们面对的不是自己创造的产品时，能力实在是太有限，譬如说，我们对生命的认识，对疾病的认识，对药性的认识，对宇宙的认识，都是极其肤浅的，无论怎么研究，始终是心中无底的感觉，只能总结有限的经验，普适的理论是无法获得的。
中医自出现之日，就极其神秘，不知道是怎么出现的，不知道是谁创造的？《史记》中虽然有《扁鹊仓公列传》，但并没有说到扁鹊仓公他们有什么著作。而《道德经》，《论语》，《孙子兵法》等先秦著作，都是有作者可原的，唯有中医的典籍是没有作者的，这是一个非常奇怪的现象。
《素问》和《灵枢》被现在的人合称为《黄帝内经》。在西汉时有《难经》，已经开始对《黄帝内经》中的一些医学难题注释，这表明那时就已经将《黄帝内经》无条件地当作医学权威著作，这也是非常奇怪的，因为普通人是无法判断《黄帝内经》的医学价值的，即使西汉之后至今，也极少有人能完全读懂《黄帝内经》。但是《黄帝内经》始终如同传奇一样地存在，虽然看不懂，却被代代奉为至宝。
帝曰：“阳明何谓也？”
岐伯曰：“两阳合明也。”
帝曰：“厥阴何也？”
岐伯曰：“两阴交尽也。”
黄帝位列三皇五帝，地位之尊，不言而喻，然而黄帝却要向岐伯请教，“岐”字从山从支，为山间支路多而有疑难之义。《黄帝内经》伪托黄帝之名，以黄帝与岐伯对话的形式表达，足见中医的传人之一岐伯是高于黄帝的，岐伯传医术于黄帝，黄帝再传于世人，故而岐伯是如同神圣一样的，这是影射了中医的起源非同凡响。
岐伯曰：“色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。”
可见岐伯是有老师的，上帝又是谁呢？
不谦真人观如今天下之中医，能真正学会中医的人几乎没有，智慧不够之故。现在的人基本上是看不懂《伤寒论》，《黄帝内经》等著作的，这些著作中的内容都是以定论的形式出现的，很多人不能理解这一点，因为他们喜欢自作主张，就如同很多名人否定中医一样，以为自己更有智慧更聪明，因而不能看懂中医典籍。越是幼稚的人，往往越是自以为是。
譬如说，《伤寒论》将病理和药理整合在一起，以结论的形式出现，即原作者已经认定了病理和药理，学习者只要牢记而接受就可以。
再如，《黄帝内经》中的一些内容看上去稀奇古怪，似乎与医学无关，原作者也不具体说明原委，所以后人极难读懂。
不谦真人以为，中医有可能是更高级的文明传授给现在的人类的。现在的人类文明没法创造出中医，不谦真人在研究中医后思考这样一个问题：我能创造中医吗？不谦真人做不到，并且认为没有人能创造中医。
假如确实是更高级的文明将中医传授给中国古人，那么读者可以思考一下，以什么样的教学方式，那时候的古人才能接受呢？
不谦真人以为，现在的教师在教授年轻的学生时，往往会采用类比的方法，不同的系统类比而有相似的规律，以此使学生加深理解。
而中医的理论就是以这样一种类比的方法出现的，看似荒诞无关的理论，其实巧妙地将医学理论以其他形式展示，学习者只要接受就可以，而不必深究内涵，这是一种向幼稚者教学的方法。
现在很多人还是不能读懂《黄帝内经》等中医著作，是因为他们太幼稚，故而不能理解原作者之意。
中医的原创者建立了多层次的复杂医学模型理论，并且找到了对应的天然药物将这一理论体系完善，又有针灸等简便的外治方法，现在的人类是不可能完成这样的医学体系构建工作的，故自两汉以后，中医其实一直在走下坡路，因为后人不能理解先人著作之故。
两汉之后的医学著作也与以前的大不相同，宋明清时的医学著作大多以注释解理为主，这是不同医学造诣的体现，无知者欲知理之故。
譬如说，中医创立了藏府理论，有十四经络或奇经八脉理论等，看似神秘，其实是生理结构层次的理论，只有医学造诣达到了相应的水平才能理解，否则只能得其形而不知其神。
又如，中医创立了生理动态响应理论，四时不同，如此杰出的思想，凡夫俗子是难以理解的。
黄帝曰：“今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？”
岐伯曰：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。”
黄帝曰：“其祝而已者，其故何也？”
岐伯曰：“先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”
中医从来就是否定鬼神的，即使有些病人受巫师祷告而愈，也是因为巫师已经洞察病因，故而预先知道了祷告这样的心理治法是否有效。
司马迁在《史记》中借扁鹊之口而提出了“六不治”，其中有：“信巫不信医，六不治也。”这是继承了《黄帝内经》的思想，所以中医典籍是严肃谨慎的学术之作。
纵观《伤寒论》，《黄帝内经》等著作的医学成就，不谦真人确信，我国古代医学来自于更高级的文明之传授。
只有独一无二的汉字文明才能表意和传承错综复杂的中医体系，故而中医只能诞生在华夏，外国人是学不会的，而这一切都是上天安排好的。