成事心法：管理是一生的日常，成事是一生的修行
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中国的士大夫和文人，很多人一生为了追寻心中的理想而奋斗。
战国时期楚国诗人屈原，曾发出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的呐喊。
北宋理学大家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
当代哲学家冯友兰把这四句话，称为“横渠四句”。意思是，人的大志向分为四种。
第一种，为天地立心。你应该有什么样的世界观、人生观、道德观。
第二种，为生民立命。自从开天辟地以来，天地一直存在，未来还会存在。但是当下活着的人，中国土地上的人民应该过上什么样的日子？为生民立命就是帮助活着的人过上好日子。
第三种，为往圣继绝学。过去有些先贤先哲开创了学问，但可能因为战争、动乱，学问已经断绝了。你能不能继承过往圣人的好东西，并进一步延展？用某种方式，继承先贤先哲的绝学。
第四种，为万世开太平。能够为将来的一世、两世、百世、千世、万世，迎来太平的日子。
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“管理是一生的日常，成事是一生的修行”，则是作家、投资人冯唐给自己确立的原则。
在《冯唐成事心法》一书中，冯唐总结自己的人生经验，认为一个人能够成事的第一步，是立大志向。
做人做事最终极的理想是不朽，所以立大志向包括立德、立言、立功。就是规划整个人生。
“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，最早是出自《左传·襄公二十四年》。
冯唐认为，立言就是留下人们记住的作品，立功则是留下造福人们的事业。
那立德到底是什么？冯唐认为：立德就是智慧、慈悲、美感，具体包含三方面：
智慧是三观、方法论、进退的分寸，包括对灵、肉，以及情绪的管理。
慈悲是善良、底线、同情心、有所不为和有所必为。
美感是对于眼、耳、鼻、舌、身、意，综合愉悦的感知力和鉴赏力。
关于立德，《大学》里面讲到：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”
这一层一层是有逻辑关系的，想立功，立言，立德于天下，首先要以治理国家的高标准严格要求自己；要把自己的国家治理好，先把自己的家管好；想把自己的家管好， 先把自己管好；如果想把自己管好，先把自己的心管好；想把心管好，首先要把态度摆正。
摆正态度，就要学习、多问，进行格物、致知，这是立德的具体方法。
如果说孔子为代表的儒家是道德文化系统，那么老子在《德道经》确立的，则是包含道、德、仁、义、礼、智、信七大子系统的道德根文化系统，其中，信是立德的基石。没有信心、信念、信仰、信用，即使耗尽一生，也难以成事。
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历经二十年职业管理生涯，冯唐把自己吃过的苦、踩过的雷、翻过的山、见识过的人，总结为“成事学”，写进了《冯唐成事心法》。
冯唐根据《大学》得出结论，个人的成功虽然不可复制，但是通过修其身却可以摆正心态，再经过立德，立功，立言，最终达到成事。
以职场为例，修其身一共有三个途径。
第一个途径，是麦肯锡方法论为主的职场管理。
麦肯锡是世界上最著名、最早的一家管理咨询公司，它自身有很多很好的方法论。世界五百强企业的CEO， 最常见的工作背景是在麦肯锡工作过。
其实，任何一个身在职场的人，很多为人处世，高效协作的能力，可以通过阅读经营管理、时间管理、人际沟通、经济原理和心理调节这些书，结合实际工作，进行学习提炼。
第二个途径，是东方管理学。
东方管理学就是从孔子开始，甚至在孔子之前，先哲或先人总结出来的思想。
在东方人口众多、地大物博的环境里，关于如何把事情做成，如何管理自己、事情乃至天下，清朝以后，最重要的代表人物是曾国藩。
在成事一项上，曾国藩为师、为将、为相，写过几千万字，每次翻开他的书，功过且不论，满纸背后能读出成事的指导。
改变认知，以立德为标准，以修其身贯穿始终，诚意，正心，修身，齐家，一系列书籍阅读，并且在自身职场上进行实际。
第三个途径，是信息来源，一个人结合自身职场经验，获取信息，运用信息，再以东西方管理学的精华优点进行综合，形成自己独特的人生成事心法。
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修其身有四个方面：知己、知人、知世、知智慧。
知己——逆境来了不消沉，看清自己的目标，复盘过去，展望未来。分清自己的欲望和志向，如何学会与自己好好相处。
比如我自己写作有一段时间阅读量始终低迷，换做以前早放弃了，好在我读过老子《德道经》，里面有句话说：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”写作处于低谷，恰恰是提醒我需要反思，需要提升。如果放弃，就失去了提升的机会了。利用好，就是高速发展的快速大道。
后来我对标同领域阅读量几十万的大号，发现我的文章问题是逻辑混乱，虽然有干货撑门面，但是读者读不下去，越读越糊涂，哪有心思记住干货呢。
于是，文章不厌百回改，重点改逻辑，有一篇5000多字文章，硬生生被我改成1800字，凡是逻辑不通的通通删掉。最后读起来一气呵成，顺畅多了，阅读量也上来了。
这就是结合东方传统文化和自己写作实践，进行自我完善。
知人——知道自己，推己及人，也容易知道别人。
怎样知人，最简单的方法就是同理心。
罗曼·克兹纳里奇在《同理心》一书中写到：“同理心有助于建立人际关系，赋予我们生活的意义，扩充我们的心灵视野，使我们用全新的角度来看待世界与自己的生活”。
精神分析学家唐纳德·温尼科特认为：“心灵健康的其中一项表征，在于一个人有能力想象与精确地进入他人的思想、情感、希望与恐惧；同样地，我们也必须能够让别人进入我们的心灵世界”。
如果说知己是站在自己视角看自己，那么知人则是站在自己视角看别人。
面对棘手问题，站在对方视角看对方，想一想“假如我的ta，会怎么想，会怎么说，会怎么做”，然后继续推演对方本人的怎样说话内容和行动方式。如果能力更强，继续用同理心，再站在对方视角看我们自己，设想对方会怎样看待我们自己的言行。
这样多角度训练，同理心很快会提高上来。
知世——懂得如何做一个有价值的人，学会面对逆境的绝地反击，即使身处人生浊浪滔天中也不迷失方向。
山川寂静，此生寥落；生如逝水，东流不反。
知时达物，洞悉风云；胸有成竹，智慧圆通。
把自身价值服务于外界，换取自身生存保障，然后提升自己，提供更多价值，就升华到智慧的高度。
知智慧——到了智慧的层面，就是明白很多表相背后的底层逻辑。为什么成事那么难，为什么做人是第一位的，为什么要多谈问题、少谈道理，什么是真的为你好，怎么看待运气，这些都会明白。
支撑智慧的基础，是前边的知己、知人、知识的历练。
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除了以上四个，还要有信。人无信不立。信心，信念，信用是决定一个人最终智慧高度的根本支撑。
信，在人的品格修养中，表现为信仰、信念以及诚信的品质。
信，在人际交流中，表现为信息、信用等。自己得到的信息，已经加工整合后的信息，要尽量符合事务发展规律，符合人生社会的规律。
非信勿言，非信勿听，非信勿视，非信勿行，这是贯穿成事整个过程的要素。
当我们读书学习，处理事情，有了正确的信息以后，再加上敏锐的判断力，做事更容易成功，树立良好的信用，别人更信任你，形成一种良性循环互动。
得信多助，失信寡助。
讲信用，守信用，才能赢得别人的合作共赢，人生道路才能走得长远，也更容易成功成事。
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如果一个人能够把自己的“德”立起来，立言、立功的成功概率就会高很多。
对于想成事的人，不朽是极致的追求。在这条的道路上，修其身，才能和品德互相配位，就可能快人一步早日成功。