7 为什么被中原华夏瞧不起的乡巴佬秦国兼并了六国【我读论语】
用“文质彬彬”形容一个人，是什么样子？
说得好听点，举止端庄礼貌，很斯文，或许还戴着眼镜，穿着西装和革履。
说得难听点，柔弱书生，或者书呆子，或者醋酸文人。
这个现代诠释，虽然不能代表全部，应该也不在少数。
只是偏离“文质彬彬”的本源有点距离。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
野，当然是粗野、陋俗。
这么说来，“质”有粗野的倾向，才有“质胜文则野”的结果。
这就对了，因为人本由动物进化而来，动物属性乃其自然属性之一部分。
常说的“怪兽家长”便是这个层面的意思。
所以，其中之“质”，更多指人作为生物种群的内在本质，朴实无华的本质。
相对应的，“文”则是人类自己累积起来的人文文化，它作为外在修饰，赏心悦目如端庄之举止，文雅之装束。
但如果修饰过分，则“史”。
推理下去，“史”势必有精巧、精致之意。
“辞多则史，少则不达”（《仪礼 聘礼》），意义恰恰在此。
这跟强调吃粗粮一个道理。
现在的孩子吃得太精细，太干净，牙齿不健康，肠胃没有得到锻炼，很多方面真不如吃粗茶淡饭的老嗲嗲老娭毑。
很明显，孔老先生认为“文”与“质”相须而用才叫“文质彬彬”，任何一方面太多太少都不是。
“文”太多，“质”太少容易成文弱书生或醋酸文人，弄不好手无缚鸡之力，干不了什么事。
个人如此，一个民族和国家同样。
先说上古。
周起初是西边一个小部落，相对于文明的“商”，它是野蛮族，每年负责给商王朝寻找合适的人作为祭祀用的“人牲”，后来灭商的正是它；
秦原本也是西边的游牧人，相对于文明的中原华夏，属于西戎野蛮族。
后来作为城濮之战的参战国和战胜国，秦直接被忽略，没有被邀请参加践土之盟。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，华夏各国认为自己才是文明的代表，四周的那些都是乡巴佬，不足与议。
再后来的事都知道了，兼并六国的正是曾经被瞧不起的乡巴佬秦国。
乡巴佬不管什么礼不礼，文不文，他想咋干就咋干，他们之“质”完胜华夏之“文”，所以得了天下。
其实当时疆域最广、兵力最强的是楚。
据说是某一届周天子逃乱到了楚国，带去了中原的很多文明资料。
这么说，楚国还真是吃了“文”的亏。
那位问鼎中原的楚国公，要是不被王孙满所谓的“德”给说服，或许，兼并六国的便是它了。
由于他的野性之“质”，春秋五霸中只有他是王，其他都以“公”名垂史册（齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）。
接着说中古的唐朝。
胡人血统的野蛮之“质”，让唐朝开篇便大气磅礴，青春激昂。
“海内存知己天涯若比邻”的宽广胸襟，
“不破楼兰终不还”的万丈豪情，
“君不见黄河之水天上来”的慷慨与傲娇，
足以让人热血沸腾上万年。
接下来的北宋，姑且不论其经济文化，至少结局不堪回忆。毋庸置疑，当然是高层尚文轻武，或者说，尚文轻质惹的祸。
就连以唐朝为背景的文学，读起来也让人兴奋得拍手称快。
当唐长老满以为凭着他的“温文尔雅”能在宝林寺借一宿，没想到碰了一鼻子灰，最终还是那泼猴子用他的“野蛮之质”解决了问题。
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不过，秦兼并六国后，继续用其野蛮之质施行严刑峻法，就不识时务了。
所以，始皇帝一手策划的万世秦朝15年后便一命呜呼。
唐也因为太豁达，用胡人守卫边疆，结果惹得安史之乱一身骚。
看来，不仅仅“文”与“质”的比重要把握好，什么时段要“多文”，什么时段要“多质”，也是一门学问。
如此，才能历史和逻辑的统一。