万历十五年：竟然不是皇帝说了算？【读书人】
导读
本期：
万历皇帝很郁闷；
文官集团盘算自己的小九九；
海瑞没有看到问题背后的问题；
下期：
戚继光终究凄凄惨惨戚戚；
李贽也阿Q；
能用法律和技术解决的问题，别扯上道德。
万历皇帝很郁闷
学习用心，经史，书法，样样精通；
登基之后励精图治，禁止官员馈赠礼物；
质问早朝缺席官员；
对掌礼官不优雅的举止表示不快；
和内阁大学士讨论历史治乱兴亡的事例；
初夏步行十里为民生求雨；
盛夏亲临现场观看官兵们的射箭比赛……
不能按照自己的意愿立储；
不可以练兵；
不能按自己的意愿外出旅行；
因为过去都是皇长子继承皇位；
因为皇上舞剑弄枪有损承平气象。
1589年万历还想出巡，监察官立刻上书诤谏说皇帝火气过旺。
文官集团盘算自己的小九九
文官们以习惯、礼仪约束万历的行为。
万历之前的本朝，只有其叔祖正德皇帝与文官们对着干。
正德皇帝胆量过人，根本不按套路出牌：
他搬出紫禁城，偶尔参加经筵；
外出训练老虎、练兵；
御驾亲征被劝，直接解除劝谏御史的职务；
自降自封为镇国公，自称威武大将军……
大臣们对此惊惶不已，再不能让万历重蹈覆辙。
文官们为什么会这样做呢？
读四书考科举，
而四书的精神源于维护礼乐制度和秩序。
皇帝不按惯例，是礼坏乐崩，万万使不得。
以往的惯例就是宪法，按照惯例，结局可以预测，否则，变数太多。
最要命的很可能影响他们的饭碗。
无论如何，文官们要竭力阻止皇帝跨越雷池。
在文官们看来，皇帝的职责达到四书里“黎民不饥不寒”的最低标准即可。
而这个任务交给各地方巡抚便可高枕无忧，
皇帝只要批准他们的建议，
因为他们都是学习四书考出来的孝子贤孙正人君子，他们的建议都是上策佳计，
四书是儒家伦理，要求为政以德，为官俭朴。
四书标准的致命之处：
首先，制度安排与人性冲突。
文官们熟读经史，以仁义道德标榜或要求自己，为治国平天下自我牺牲，并以此自诩；
现实中俸禄微薄到不合实际，地方官征收“常例”是一种普遍不成文的制度，似合法实为非法收入。
其次，人性矛盾引发的外显矛盾：
文官之间相互指责，文官们一言一行都表明立场，缄口不言也是一种表态，因此形成不同的派系。
同时又与乡谊、年谊，姻谊等诸多关系网相互交错。
张居正生前被参劾，理由是大家熟知的仁厚精神。死后两年被抄家，儿子被拷打后自缢身亡。
后来任内阁大学士的申时行有张居正的前车之鉴，决定做和事佬。
道德标榜的治国原则与人性的巨大冲突，万历也看出来了。
万历从文官们相互参劾的把戏中明白这些人的真实意图，无非是一己之利。
张居正被倒掉后，万历自己成了他们的目标，他们批评万历奢侈懒惰，宠爱郑氏冷落恭妃，
而倒掉的张居正和冯保空出的位置成为他们争夺的香饽饽。
万历不再相信“王者无戏言”，
自己的亲信也是瞎扯。
他没有直说，干脆放弃诚意，以不作为表达心中的不快和不满，创下三十多年不出紫禁城的记录。
总之，文官们以道德来评判，来解决现实中的各种问题，道德标准对于现实来说显然过于抽象，操作性低到极点。
海瑞没有看到问题背后的问题
中央考察地方官同样以四书为标准，
地方只要没有发生大的暴乱饥荒，大的秩序祥和，地方官没有改进提升地方治理的意愿。
即便有从聚为盗发生，中央不会深入调查，
地方官以自圆其说了事，多一事不如少一事。
本朝初始规定所有官员未经批准不能越出城门一步，违者以扰民论。
如此荒诞不经的规定，地方官根据现实情况脚踏实地进行治理当然是天方夜谭。
即便有道德高尚的地方官，也于事无补。
比如海瑞。
海瑞认为出来做官就是为国尽忠，为民办事，要剔除一己私利的动机。
海瑞不要常例；先期对告知钦差大臣自己不喜欢奉承迎合；行事雷厉风行。
但清查农村土地，他从细枝末节入手，疲于各种田产纠纷而不可收拾，根本无法保持公正。
没有对土地情况的周密考察，
没有制定法律准则，没有专门的机构调查案情，
纵使有超人的能力和上帝般的胸怀与仁爱，
也不可能穷尽所有案件。
就算海瑞可以做到，但海瑞之后呢？
实际上，海瑞不可能做到。
因为他要求大家少一些需求，要求官员们节俭，强行缩小贫富差距。
当时虽为农村经济，实际上商业行为早已存在，
如以田产做抵押的高利贷。
一方面政府绝大部分收入出自农民，但国库并不收入所有农民的上缴，政府缺乏资金；
另方面货币流通有问题；
因此受高利贷压迫的农民不能从政府得到资金上的支持，这一切断然不是海瑞个人的力量能解决的。
就算海瑞一心为了国家，一心想到要彻底改革，也不可能成功。地方官普遍关心的是他们的考成，
针对不断发展的商业，还是多一事不如少一事。
海瑞不能根本解决问题，最终成了众矢之的。
后来重新复用，仍从末节入手，一味杜绝贪官污吏，仍未看到问题背后的问题，难怪被人家看做胶柱鼓瑟。
（待续）
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