UC头条：老子：静有千益，唯静万德，一生无灾无难的人，都把静心修到极致

老子在《品德经》中写道：“躁胜寒，静胜热。

偏僻为全国正。

”穷冬已至，想要克服体外的寒冷，辣么你就得让身材“动”起来，从而储存起体内的热量，去除体外的冷气。

暑气炽热，若你的心里无法“静”下来，辣么你始终都邑感觉生计在“蒸笼”中普通，心里躁动，性格火暴。

而这两者总结起来，就是“偏僻”。

动和静，本来互相接洽的。能动，就是能静；而能静，就是能动。就像凡间万物的变更，周天轮转，可你却难以发觉。有道是“静如处子，动如脱兔。”在学会更好地“动”以前，咱们最佳的做法，就是先学会“静”下来。尤为是咱们这些身处在迅速节拍社会的人，每天不是驱驰在上班的路上，就是奔忙在赶事迹的途中，心里涓滴难以恬静下来，连续被“躁动”所占有。非常多人就觉得，咱们这些每天都要“996”的人，若静下来，连饭都没得吃了，为甚么咱们必然要静呢？

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说真话，做人和办事，本来咱们人生相像历程的两个方面。你能够在“动”的情况中办事，也能够在“静”的心里中做人，这是相反相成的。所谓“万般患难在前，唯埋头有千益。”那些能一辈子无灾无难的人，都是把“埋头”修到极致的人。静有千益，唯静万德王阳明有言：“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”人生患难事，不说千万千，也有千千万。咱们一辈子迈太高山，踏过深海，兜兜转转一大圈才发掘，人生之事，落到末了惟有一个“静”字。面临难题，有些人躁动不安，有些人满心忐忑，有些人担心万千。他们的心里短缺了静，而多了烦躁，因此他们末了的后果，终于是碰鼻而已。所谓“心躁则乱”就是这个事理。就比如一个门生念书写字，倘使他一秒也静不下来，辣么他还读甚么书，写甚么字呢？咱们读人生这本大书，事理也是同样的。你怀发烦躁的心去读，你会发掘这本“大书”越读越不顺，乃至会有点读不下去的感觉。

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但是，若你能把心放平，就像溪水普通，不恨，不怨，不争，不忧，不愁，而是埋头读下去，信赖你的人生之路，会越走越顺。为甚么这么说呢？有道是“修身先修心，修心先埋头。”你没有那颗能静下来感悟宇宙元气的心，辣么你又能感觉到甚么呢？但是是外界的戾气而已。静，当有千益。人，恒有素心，不静则德难成。修身养德，每临大事有静气翁同龢有言：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”自古以来的贤士名流，他们每当碰到大事的时分，第临时间就是让思维静下来，让心里静下来，而后再思索“破局”的对策。就像是晚清四台甫臣之一的曾国藩，他总跟朋友夸大，不管面临甚么仇敌，第临时间就是要埋头，而后才气破敌。而他片面，也时常埋头“冥想”，涵养本人的德性。就像是三国中的诸葛亮，平生谨严，而又结果斐然。其“静以修身，俭以养德”，不管碰到任何的对手，都岑寂以待，绝不发慌。

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他们这些人，都禁受了“世道”的磨砺，从而有所造诣。咱们从他们身上看到的，不单单是经历人物之名望，更是修身养德的“静气”。甚么是“静气”？就是患难光降的时分，你不能够慌。就是危急光降之时，你不能够乱。尤为是经管者，若“头”一旦乱了，辣么底下的人也就乱了。就像老子所言普通：“浊以静之徐清。”一杯水，你让它“静”下来了，它内部的污浊物天然就会积淀，而若你用力蹒跚，辣么它始终都是污浊的。人，就像是这杯水。想要保存心里的清晰之地，想要让思维能感性思索，辣么你就得培植“静气”，洞悉宇宙之事理，培植静气中的浩然浩气。能平生无灾无难的人，都将“埋头”修到了极致庄子有言：“静则庸碌，庸碌也则服务者责矣。庸碌则俞俞，俞俞者忧患不能够处，年寿长矣。”一片面，若他能偏僻庸碌，辣么他的贪念就少了，办事也就能加倍称职尽责了。不但云云，当心里静下来后，他就能感觉到生存的美妙，感觉到凡间万物的本真。

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云云，人就不会成天满心担心，进而他就能福寿延绵了。静，实在就是让蒙尘已久的心里平稳下来，不要再让风霜雨雪侵入此中。所谓“历劫千万，素心如初。”你不静，你又怎能感觉到你的素心呢？一静，能看破天地变更的秘密；一静，能看清世道实在之面容；一静，能了了人性命背地的素质。就像你在任场中，倘使不明心静意，老是稀饭矛头毕露，与人以眼还眼，辣么下一个被人排击针对的人，就是你。就像在外交场所中，你过度烦躁，动不动就被人看破了心理，而你却摸不透对方在想甚么，辣么你就非常轻易被人拿捏。真确“静”，就犹如千江之水同样，能与众生调和相处，让人感觉到滋养之柔顺，也能在水底储存雷惊万钧之势，打破拦阻，谋定后动。做人，就是一个由“动”到“静”的历程。当你清楚“静”的含意后，你会发掘，你为人处世的本领，会更胜当下。

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