作家笔下的淮镇邢景会篇淮镇遗风之邢氏觅踪

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作家笔下的淮镇之邢景会篇

编者按：和邢景会老师相识，始于一次武术访谈。在淮镇讲武堂邢景会老师专访关东拳名家运玉华，我有幸见到邢老师，他正编写《武乡摭谭》武术史料专集，我与王金华老师、王树明老师等为其提供了部分关东拳的资料。近期在单桥再次与邢景会老师相遇，他是为远玉华兄拍摄单桥武术组照，后邢老师赠大作《武乡摭谭》、《武乡续谭》，（关东拳轶事收录入在《武乡续谭》中）期间，经邢老师同意在《诗眼看世界》中分五期刊发“作家笔下的淮镇之邢景会篇”。

邢景会：男，1955年9月出生，河北省沧县人，大学文化。从教多年后从政，先后任沧县林乡党委书记、沧县文教局党委书记，局长，沧县政协副主席.党组副书记等。系中国摄影著作权协会会员，河北省作家协会会员，沧州文脉研究学术委员，出版杂文集《五色石》，《武乡摭谭》、《武乡续谭》等。

           淮镇遗风之邢氏觅踪

                   邢景会

     献县淮镇位于县政府驻地东南部22公里，素有献县东大门之称。现镇区由6个街（村）组成。境内滹沱河横穿东西，大慈桥纵跨南北。淮镇因盛植槐树，初名槐家镇，时间无考。后忌“槐”改“淮”，是为淮镇。淮镇始建镇于金，境内有淮镇石马、大慈桥、碧波寺、曹洪墓、三教堂等众多古迹。淮镇自古为水旱码头，交通便利，回汉共居。过往镖师，避祸侠客、落难高手偶留泥鸿。自明代开始武风渐盛，为关东拳重要传承地。  

          邢氏觅踪 

   谈淮镇关东拳，邢氏是一个绕不开的话题。一致的结论是，邢氏是淮镇关东拳第一代传人。关东拳后人远玉华、王树明、赵志忠、王金华等这样说，邢氏后人邢庆江、邢庆丰等也这样说，有关的文献更是言之凿凿。在我进一步的探究中，出现了两个明显的疑问，即：关东拳落脚淮镇的时间和邢氏作为淮镇望族（现邢氏人口300余人），作为第一代传承人，其后人何以与关东拳最终绝缘？这当中又发生了那些故事？

  随着采访的深入，邢氏与关东拳的故事也逐渐展开。

  关于关东拳落脚淮镇的时间，流传的说法是：“清雍正四年（1726），一言称来自关东的侠士，避官祸于此，淮镇邢氏因习武而蔽之，遂相交日厚。该侠士见邢氏日出而作，日入而息，风雨不辍，更有相助之谊，遂传关东拳法数载于邢氏父子，邢氏之关东拳，遂在淮镇一带传播开来”。侠士同邢大发结成了朋友，并把关东拳留于邢氏。这些说法，基本上附会了沧州一般拳种落根的习惯说法，没有更多的史实依据。结论是游侠传给了邢大发。但如果我们假设是邢大发从迁地带来的抑或邢大发来淮镇后自创的，似乎也没什么的不可，因为这些说法都没有相关的文字记载，仅仅合于情理而已。

  据1984年新编的淮镇《邢氏家谱序》载：“吾淮镇邢氏先祖于清康熙四十五年（1707）由东光溯清凉江至泊头西三十里之顾家码头安家立业，后家业发达，人丁兴旺。至清道光年间，四世公大发携侄立德公自顾家码头始迁淮镇。今已百六十载矣。”作为佐证，淮镇邢氏规定族人名字按十个字一个轮回排序，依次为大、立、茂、致、振、庆、福、永、明等20个字，现已排到永字辈，一个轮回不到。依次推论，淮镇邢氏迁来时间应为清道光初年，至今200年不到。可见关于雍正四年侠士来淮传艺的说法有误。

   邢氏作为关东拳第一代传人有着轰轰烈烈的起点，在淮镇一带影响深远，它的衰落与义和团运动有着直接关联。

  邢大发作为淮镇关东拳的第一代传人，无疑是个出类拔萃的杰出人物。从关东拳后人的回忆中可知，邢大发武艺高强，通晓诸般武艺，其为人重德尚义，有燕赵侠士之风。邢氏后人至今津津乐道这样一个故事：某年冬天，自北京来了一群贩马客住在了淮镇。白天在地里放马，晚上住在店里。上百匹马啃地里的麦苗，赶上那年冬天天旱少雨无冻，马啃麦苗就连根带起。当地百姓眼看着好端端的麦苗被糟蹋的遍地狼藉，疼在心里，但摄于放马人的威势，没人出来阻止。这事惹恼了邢大发。邢闻讯赶上马群，劝说其马上离开麦田。几个放马人不听，话不投机，双方交上手。十多个赶马的挥鞭围攻邢大发。邢持一根杖杆，长约丈余，几个回合下来，邢大发看这群人的鞭法功力不浅，加之人多势众，就心生一计，且战且退向不远的枣树林子。放马人以为得势，个个挥鞭进逼。献县地面历史上百姓多以种枣为生，广植枣树，遍地枣林。枣林里杖杆可以进退如常，马鞭就完全派不上用场。放马人不知是计，一路紧追邢大发扎进枣林，才发现鞭子早被乱枝缠住，撕扯不开。邢大发乘势进杆，将数人打翻在地，其他人见邢武功不凡，只得好话相求。邢晓之以理，放马人表示马上离开。当晚，众人回到店里，向店家诉说白天遭遇。店家趁势说，今天你们遇到的壮士必是邢大发！他的武功附近百里谁人不晓！今天他是看你们外地人，手下留情了。本地的歹徒恶霸，见他都退避三舍！放马众人个个庆幸不已，第二天一大早即离开淮镇。

  淮镇邢氏后人回忆，邢大发、邢立德叔侄在淮镇一带传武不多。现在能说出的是传给了后庄阎、任两家。这同关东拳传人的说法一致。后来后庄关东拳又传入淮镇东街，发展到整个淮镇街和周边村庄。构成了关东拳完整的的传承链。

   邢氏满门习武。至今人们经常提起邢大海的故事。邢大海是绰号，名字不详，清末人。淮镇关东拳的重要传授人。其徒弟有王凤义、吴凤朝、赵殿荣、张西才、祝红升，徒孙常文立、张树成、李兆龙、李兆东、赵志国等。这些关东拳高徒大都留下了自己的故事，成就了淮镇关东拳的苦难和辉煌。

  淮镇邢氏到了第四代已经人丁兴旺，生计兴隆，进入巅峰。“致”字辈人数众多，文武兼备，人才济济。邢致岗不仅武功好，中医尤其出名，擅治浮症，为乡间名医。他的特点是用大剂量治病。遇到疑难杂症，一旦确诊，致岗亲自监诊，住在患者家中，用大锅熬药，督促患者按时大剂量服药，直到病愈。因此乡人给了他一个“邢大劲儿”的绰号。更值得举出的佐证是，当时淮镇大刀会，邢家是实际的掌门人，大刀会后来又成了当地义和团的重要力量，邢氏四世邢致辉的夫人被义和团团众尊为“大师姐”，后人还隐隐约约地知道，邢家在当时还是当地的坛主，邢家也因此付出了沉重的代价：在义和团运动中，淮镇邢氏前后院（自邢氏叔侄迁来，邢大发为前院，侄子邢立德为后院）共有九人遇害，四人外逃失踪。正所谓盛极而衰，导致这转化的是那场义和团运动。邢家的家运和国运息息相关。灾难过后，痛定思痛，邢氏三世邢茂荣夫人陈氏立下族规：邢氏后人一不许习武，二不许行医。行医本来是好事，邢家因为行医而广结善缘，并在罹团案中靠致岗打通官府，得以免去进一步的追究。但也正是行医，不收费用，甚至还经常解囊相助，使得自己的生计受到了影响。如果说过去邢家还支撑得住，那么，经此事变，邢家就再也无能为力。于是邢家的发展轨迹在这里发生了转折。淮镇武术的历史，到十九世纪末二十世纪初，邢家就自动的退出武坛。

从此，邢氏不再练武。偶有后人练上一段，但最后还是被老人们叫停。至于原因，面对后人们疑惑的眼光，老人们并不多说。义和团的劫难成了邢氏难以忘记的隐痛，刻在这个家族的内心深处，整整一个世纪！邢氏六世邢庆江，淮镇著名的企业家，邢大发一支的直系传人，向我回忆起文革销毁兵器的故事。文革开始，破四旧运动如火如荼广泛深入到家家户户。邢家因为藏有祖上大刀、六合大枪、炮子枪而如坐针毡。邢庆江的父亲嗅到了令人窒息的政治气氛，义和团运动时邢家的惨像似乎又降临在邢家。父亲命邢庆江兄弟把这些宝贵的遗物悉数毁掉。邢庆江兄弟二人忙活了一夜，把兵器埋在了院内的菜地里。父亲不放心，把大刀拦腰砸掉，于是刀柄与刀分成两块，才放心埋掉。庆江感到，做完了这件事，父亲在如释重负的同时就是长久的沉默。他想什么，邢庆江不知道，但在他们的感觉里，邢家从此彻底远离了关东拳的刀光剑影。对此，邢庆江也在反思。他说，现在看来，邢家参加义和团，参加抗日，没站错队，是有贡献啊，为什么老人们还心存余悸？是啊，为什么时过百年，清政府给邢家留下的阴影还挥之不去呢？这确是一个值的深思的重大问题。

  于是，关东拳中剩下的，就是邢家的一个牌位，一个圣坛。每年正月十五的下午，北街、中街、西街、南街、后庄、东街、安庄等处的关东拳徒众要举行盛重的谢师表演活动，几十上百人的关东拳门人，集合在东街邢家广场进行谢师表演。每逢此时，邢家早早的把广场打扫干净，准备好鞭炮烟茶恭候。表扬整整持续一两个时辰，单练、对打，刀枪剑棍各路兵器林林总总，高潮处喝彩迭起，惊险时嘘声不断，一年一度，年年如此，从二十世纪初直到进入二十一世纪的前几年，整整持续了一个世纪，是淮镇武林的一件盛事，也成为淮镇的特殊民俗。人们通过这样的一项活动，对关东拳进行追思，对邢氏的奉献表示敬意。也许这一形式，正是对邢氏百年前那场奉献的一个特殊祭礼，是解开邢氏远武之谜的一把钥匙，不过真正知道的不多了，包括邢氏的后人们。(口述：邢庆江、邢庆丰、邢庆恩、远玉华等) 

    编者简介

赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者、微妙斋主人，男，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》、《中华诗词》、《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员、诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员、采风网2017年度十大新闻奖获得者、河北省诗词协会会员、河北省采风学会会员、河北省沧州市诗词楹联学会常务理事、沧州市新联会常务理事、《沧州骄子》编委、《诗眼看世界》创始人、采风网沧州记者站站长，献县知联会理事、献县新联会副会长、秘书长等。