《嘉树堂藏善本碑帖》

嘉树堂是沪上著名收藏家陈郁先生的堂号。

多年以来，陈先生以足够的收藏热情，冷静的市场判断力和必要的实力保证，积累了大量善本碑帖。

嘉树堂藏的这些善本碑帖，均为流传有绪的名碑名拓，在今天的拍卖市场上，都属百万以上乃至千万级的天价碑帖！平时不要说普通人无缘得见，即使在数百年的流传过程中，士大夫、学者间，能见到的也都是眼福不浅！

比如说：

• 传世最旧拓本东汉《孔宙碑》（明早期）
• 王澍、吴云、杨澥、吴让之等名家墨款明拓本吴《天发神谶碑》
• 传世最佳水前本南朝“大字之祖”《瘗鹤铭》
• 清早期最旧拓本北朝《郑文公碑》
• “天下第一本”北宋拓本唐李邕《麓山寺碑》

明早期最旧拓本东汉《孔宙碑》

孔宙是孔子第十九世孙，也是大名鼎鼎的孔融的父亲！此碑是在孔宙去世后，由其门生故吏于东汉延熹七年（164年）所刻。是碑书法精美，是汉隶中的精品。

清代翁方纲以为“汉隶之最醇美者”

清代杨守敬跋此碑说“波撆并出，八分正宗，无一字不飞动，仍无一字不规矩。”

康有为称其“以风神逸宕胜。用笔旁出逶迤，极其势而去，如不欲还。”

此次影印的《孔宙碑》拓本，即传说中的“东武王氏本”！历经李璋煜、王锡棨、王绪祖、王维朴、吴乃琛、丁念先递藏，有王崇烈、胡澍、郑孝胥、罗振玉题签。

第二行“少习家训”之“训”字右“川”部中竖笔划末端与其下细小一点石花不相连

第六行“以文修之”之“以”字右“几”部中间尚未泐白

第九行“凡百邛高”之“高”字下“口”部与其下石花不相连

第十四行“殁垂令名”之“殁”字右上部笔划完好无损

字画如此完好，他所未见，不仅是《孔宙碑》的传世最旧拓本，也是汉碑的最旧拓本！

明拓本吴《天发神谶碑》

传世碑帖中，《天发神谶碑》一直是世人比较喜欢的一种。此碑为三国时吴天玺元年（276）七月所建，不知何年折断为三，故后世俗称为“三段碑”。此碑以隶法写篆字，方笔厚重，如折古刀，收笔出尖似倒韭，成为独树一帜的天发体，对后世影响很大。

由于碑石嘉庆十年（1805）被焚毁，故传世原石拓本极为少见。此册中段第十六行“敷垂亿载”之“敷”字左下角“方”部尚存，“垂”字左半可辨，上段二十二行“东海夏侯”四字清晰可辨。淡墨精拓，没有任何填墨添笔，文字清晰，字口光洁，圆浑有神！

朱翼盦曾在《欧斋石墨题跋》评曰，此碑“所见不下十余，无及介侯者”，是“张介侯藏本”已极为难得。仲威先生以为此本为明拓无疑，且明显优于“张介侯藏本”，洵为世宝！且此本历经王澍、顾武保、杨文荪、翁广平、吴志恭、陈墫、吴云、章硕卿、张祖翼、陈景陶、秦淦等人递藏；存有吴志恭、杨澥、钱步文、张祖翼、褚德彝、陈景陶、秦淦等人题签题端题跋；另有陆鼎、顾承、吴让之等人观款。名家墨迹累累，愈发增加了此本的价值！

水前本南朝《瘗鹤铭》

《瘗鹤铭》是南朝石刻书法中最具重要意义的石刻之一。内容是一位隐士为一只死去的鹤所作的纪念文字。书写者不详，有人以为是王羲之所作，晚近有以为作于唐代。传统上来说，大多以为是南朝梁陶弘景书，宋代人考证为梁天监十三年（514）刻。

此铭字体浑穆高古，用笔奇峭飞逸。虽是楷书，却还略带隶书和行书意趣。铭书自左而右，与碑不同，刻字大小悬殊，结字错落疏宕，笔画雄健飞舞，且方圆并用，无论笔画或结字，章法都富于变化，形成萧疏淡远、沉毅华美之韵致。

《瘗鹤铭》的书法艺术对后世影响很大，为隋唐以来楷书典范之一，被历代书家推为“大字之祖”。

《瘗鹤铭》原刻在江苏镇江焦山西麓崖壁间，传说宋时遭雷击，崖石崩落长江中，碎散沉入水底。冬季，水涸石现，方可椎拓，世称出水前拓本或水拓本。水前本因椎拓不易，传世已属凤毛麟角而珍稀异常，片纸只字，视若拱璧。清康熙五十二年（1713）陈鹏年募工于江中捞出残石五块，移置山麓，后砌入定慧寺壁间，此后所拓则为出水后拓本，虽然有些字数多，拓印清晰，但均经剜剔，面目全非，无论从版本价值还是艺术价值来看，均不及水前本。

此本存六十七字，“未遂吾翔”之“遂吾”二字，石面虽微裂，但笔划基本完好，当水前拓本无疑。有邢世铭、张祖翼、启功题跋，张祖翼题签，又有张祖翼据翁方纲本校注及所摹碑式图。此册墨拓浓淡互见，燥湿相间，极见精彩！

清早期最旧拓本北朝《郑文公碑》

北魏郑道昭云峰摩崖刻石四十余种，《郑文公碑》无疑是其中之精华。其笔划刚劲圆润，结字疏朗峻逸，气度凝重浑穆，后世评价极高。叶昌炽甚至称：“唐初欧、虞、褚、薛诸家，皆在笼罩之内。不独北朝书第一，自有真书以来，一人而已。”其传说中的撰书者郑道昭，也有人誉之为“书中之圣”！

郑文公碑刻于崖山石上，石质粗糙，早期拓本都用黄皮纸，拓工粗率，但字划丰润，精神毕露，神彩奕奕。后来虽有精拓本，字划清晰，较之早期拓本，已失其风彩。马成名先生说，他数十年来上手过眼碑帖拓本无数，郑文公碑早期拓本仅见三件：

其一为二十世纪六十年代上海朵云轩从任卓群处收得，售与胡问遂先生，王壮弘在《崇善楼笔记》一书中所载之乾隆年间拓本。

其二为陈子彝题签分装上下两册、上册已蛀甚之本。

其三即此次影印的的沪上嘉树堂所藏之本。笔画饱满，皮纸粗工，反而呈现出石面起伏不平的质感，如有薄雾笼罩之美感！

北宋拓本唐李邕《麓山寺碑》

存有“别乘乐公名光”六字的北宋拓本，是为《麓山寺碑》最佳本，传世仅可见三册：

一为“景朴孙本”，现藏苏州博物馆；

一为翁同龢旧藏，马成名先生曾于翁万戈先生莱溪居见之；

一为声名最著之“赵声伯本”，即此次影印之底本，即传说中由“砖头”精心修补完好的“天下第一本”！

“搜”字未剜

麓山寺碑是李邕成熟的行书风格的代表作，也是他传世碑文中影响最大的之一。

李邕字泰和，鄂州江夏人，史称“李北海”。李邕是唐代有名的行书大家，被誉为“王羲之第二”！苏东坡、黄庭坚、米芾、赵孟頫等等，无不深受李邕影响，明末董其昌更将其与“书圣”王羲之并列，说“右军如龙，北海如象”！作为前辈，李邕还对李白、杜甫颇为赏识，为之延誉。杜甫赠李邕诗中说“干谒走其门，碑版照四裔。名满深望还，森然起凡例。”另外，甚至有人认为刻石的“黄仙鹤”就是他自己。由于此碑的文采、书法、刻工都堪称精湛独到，所以人们又称它为“三绝碑”

此册通常被称为“赵声伯本”或“曼陁罗室藏本”。晚清民国间，赵世骏（声伯）旧藏，后归周进（季木）。1931年7月，由罗原觉携往日本，售与三井高坚，成为三井听冰阁藏物。90年代初日本大雨，听冰阁地下仓库被淹，此册也被泡在水中，纸叶黏连，有如“砖头”！二玄社高岛义彦特邀启功先生帮忙，请装裱名家张明善先生，费时两年，使原来薄纸相粘、坚如砖块的册页被神奇地叶叶擘开。经过重新装裱，古拓重生，真可谓“妙手回春”。启功先生兴奋异常，特作长跋。如今此本从海外归来，阔别近九十年，终于又能向国人展现风采！

以上五种，除《天发神谶碑》原石被毁以外，其他碑刻都还有留存：孔宙碑在山东曲阜孔府汉魏碑刻陈列馆，瘗鹤铭五块残石在江苏镇江焦山碑林，郑文公碑在山东掖县云峰山，麓山寺碑在湖南长沙岳麓书院。不惟分散四方，亦且只能隔栏观望。而得此精印拓本，八千里路缩于案头，会古通今，情深调合，也是人生之一大乐事。