中国绘画意蕴深函，博大精深。学习中国画是—种修养，是—种高尚精神的升华与享受。学会画画并不难，但创作一幅好画却很难；成为一名真正的艺术家，更是难之又难。许多人画了一辈子也不得要领，什么原因呢？除了天份和才情的因素，很可能就是一知半解，不求参透，死抠硬摩，苦修无法。绘画需要悟，而这个悟，是悟在形上形下之间的精神意会。感悟最终要达到生命的形而上境界。
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感悟自然的境界需要平时的善养。孟子说：“我善养吾浩然之气”。何谓浩然之气？他这祥解释：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。克服物欲和自私，淡泊名利，心中自然有一种大气象，有了这种气象，则可优游回环、畅游生命之乐。
“大气人生、蒙养品格”“人品不高，画格难求其高”。绘画作品是视觉形象，而这种视觉形象可反映出画者的心境和品格。清人王昱说：“学画者先贵立品，立品之人，笔墨外自有—种光明正大之概，否则画虽可观，却有一种不正之气，隐跃毫端。文如其人，画亦有然”，“其要在修养心性，则理正气清，胸中自发浩荡之气”。画者不修养心性，就没有“浩荡之气”“光明正大之概”，作品必然就会有不正之气。所以画者先贵立品。
明代李日华在《紫桃轩杂缀》中说：“乃知点墨落纸，大非细事，必须胸中廓然无—物，然后烟云秀色，与天地生生之气，自然凑泊，笔下幻出奇诡。若是营营世念，澡雪未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采污墁之工争巧拙于毫厘也”。胸中满是俗事贪念，即便是天天对景描摹，也只能与油漆工争巧而已。明代董其昌也说：“胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄞鄂，随手写出，皆为山水传神”！要想为山水传神，就要“胸中脱去尘浊”，也就是净化心灵。净化心灵就好像一个葫芦装满了污泥，放到水里必定下沉，倒出一点，它就会浮上一点。全部倒干净再放到水里，你按都按不下去。你别看人类社会发生了多大变化，人类道德水准大滑坡，世风日下，唯利是图，而宇宙中的道却永远不会变。道是正与邪、好与坏的分水岭、净化器，好的升上来，坏得沉下去。“独往秋山深，回头人境远”，历史上杰出的画家，哪个不是带着压抑、惆悵、向往而独自走入深山？哪个不是弃低俗而慕高远、远离尘俗，秋山问道？！画家即修行者，面对红尘世俗，看你能不能割舍，能不能奈得住寂寞，能不能经得住诱惑。这是一个艺术家能否成功的决定性因素。宋代郭熙说：“世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史解衣盘薄，此真得画家之法。人须养得宽快，意思悦适，如所谓'易直子谅，油然之心生’，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下”。郭熙说世人往往把画画当做纯技术活动，其实并非那么简單。画家不但懂得画画的技巧，还具备庄子所要求的创作心态，注重养成慈爱真诚的品行。石涛也说过：“呕血十斗，不如啮雪—团”。呕血十斗，是技巧上的追求，是获取知识的途经，而啮雪一团，则是精神上的升华。真正导致绘画成功的关鍵因素不是知识，知识并不能代表人心灵的气象。生命的智慧，心胸的宽广，是人意志力的纯化，是人对天命的认从，是弃低俗而慕高远的精神境界。
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以冰雪般的纯然心境去作画，自会有佳构。儒释道几乎都认为艺术是心灵的面貌，画是心画，所以先做—个不庸俗的人，一个道德高尚的人，才可能有不庸俗的画。心无修养不可能上通于道，所以由修心到中得心源所产生的画必然是大境界大气象。
本来，传统文化是以儒释道的修炼为根，思想品格也是遵循传统美德而后天蒙生的产物。书画艺术同样是修行，而修行就要按照传统美德，善养浩气，淡泊名利，同化真善美。只有注重蒙养品格，方能圆融艺术。
