古代门口的石狮子，背后蕴含着怎样的文化传承？

在我国古代，充满神秘力量的瑞兽可不少。《杜预春秋左氏传序》曾说：麒凤五灵，王者之嘉瑞。

这里提到的“五灵”就是民间的五种吉祥神兽，它们分别是：麟、凤、龟、龙、 白虎。人们在这些动物身上寄予美好的愿望，表达对未来的期望与祝福。

渐渐地，这些拥有吉祥寓意的动物形象越来越频繁的出现在人们的生活，洞房花烛夜，人们使用龙凤花烛祝福新人。添丁进口时，道贺的宾客总爱说一句“喜得麟儿”，更遑论虎头帽这一类萌娃必备用品，时至今日，仍是不少家长寄托爱意的利器。

传统的瑞兽凭借丰富的文化寓意风靡天下，然而，古人在大肆使用传统瑞兽形象的同时，却在深宅大院的门口放上一对镇宅的石狮子。那么，古人为什么不选择本土的吉祥物，反而要用来自非洲草原的狮子镇宅呢？

壹    上古传说

虽然狮子来自异国他乡，但我国古代从不缺少狮子的传说。

早在《穆天子传》中，就出现了神化的狮子形象——狻猊。传说狻猊是龙生九子之一，喜欢吞咽吐雾，能令百兽顺从。

古书中的狻猊勇猛无敌，但到底离百姓的生活太远，因此古人一开始也没有拿狻猊来守门，狻猊就这么一直保持的高冷姿态，活在人们的想象中。

狻猊

据史料记载，东汉章帝元和元年，安息国将狮子作为贡品献于大汉。当西域的狮子来到中土后，汉代人才发现这件贡品不就是传说中的狻猊嘛，于是连忙将这件大事记录在案。

“狻猊如彪猫,食虎豹。”

自此后，狻猊总算走下了神坛，而后经过多次更名，终于在隋唐时期被正式命名为“狮子”。

贰    凶猛神兽

在狻猊神秘光环的照耀下，狮子一到中原就给古人留下了威猛无比的夸张印象。古人甚至认为狮子一吼叫就会风雷大作。用狮子的筋制作琴弦，只要一弹奏其他的琴弦就会应声而断，而用狮子尾巴毛做的拂尘就更加神奇了，只要蚊虫一落在上面就会立刻死去。

种种说法衬托着狮子愈发神秘凶猛，以致唐代的虞世南还专门在《狮子赋》里写到:“瞋目电曜,发声雷响。拉虎吞貔,裂犀分象。”

那么，狮子能够成为镇宅神兽，是否与它凶猛的形象有关呢？

诚然北京故宫等地的大狮子利爪粗壮，令人望而生畏，但古代的石狮子中也不乏如卢沟桥上那样顽皮可爱的小狮子形象，可见古人最看重的，并非是狮子凶猛的特点。

那么，古人选取石狮子镇宅，究竟是因为什么呢？

叁    则天崇佛

这就要从武则天时期的一道旨意说起了。

武则天当政后，大力弘扬佛教，让原本社会上“道先佛后”的情况逐渐转变为“僧道并重”。此后，武则天更是专门下旨说：“自今以后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前”。

这道旨意极大的提高了佛教的地位，但武则天仍觉不够，为了改变李唐时期“崇道抑佛”的局面，武则天又大肆开展崇佛之举。

 武则天

当初武则天称帝时，曾有僧人在《大云经》和《大云经疏》中为武则天执政考据出了合法依据，因此当武则天开始崇佛的计划后，便立刻回报了这些有功之人。

据《资治通鉴》记载：武则天曾“敕两京、诸州各置大云寺一区，藏《大云经》。使僧升高座讲解,其撰疏僧云宣等九人皆赐爵县公,仍赐紫袈裟、银龟袋。”

一番举动弄得天下处处是大云寺，就连疏勒、碎叶等地也不能免俗，而帮助过武则天的僧人们更是得到了紫袈裟、银龟袋的丰厚赏赐。

除了兴修佛寺，武则天还积极推广佛教典籍的翻译工作。比如武则天曾派人远赴西域取回八十卷《华严经》的梵文版，并请法藏禅师翻译，耗时数年终于有了译文版的《八十华严》。

武则天崇佛的种种举动终于令信奉佛教的人越来越多，佛教中的典籍与思想逐渐深入人心，引领了一场新的文化传承。

肆    佛教地位

在佛教中，狮子作为文殊菩萨的座骑，拥有着崇高的地位。《佛说太子瑞应本起经》中曾说：“佛初生时，有五百狮子从雪山来，待列门侧”，《方广大庄严经》中更是提到“如来大法音外道悉摧伏譬如狮子吼百兽咸惊怖”，狮子这一形象的文化内涵，由此可见一斑。

清代佛画 绢本设色 华严经变相图片段

尺寸：31.5 x 55.8 cm

美国史密森尼博物馆收藏

在佛教的兴盛的大背景下，一些佛教徒们开始将狮子当作镇宅瑞兽。由于唐代的佛教徒实在太多，一时间使用狮子镇宅的方式竟然风靡天下，连不信佛教的人也被带动着使用起狮子来。

如此一来，狮子就以它在宗教中的文化内涵，成为千家万户的守门神兽。人们还在悠久的历史长河中创作出形态各异的石狮子，让狮子这一形象拥有更多的文化传承。

岁月悠悠，上古神兽狻猊演变成狮子的每一个脚步，都见证了文化的发展史，那一座座镇宅石狮，更是千年文明无言的倾诉者。

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