兵策儒剑说文解字：泰、太、銮
47. 泰 tài
汉典：平安，安定。
泰,亦作汰。疑泰、太、汰三形实同字。——朱骏声《说文通训定声》
泰,安也。——《字汇》
象形字典：泰，籀文假借“太”（“汰”的省略）。篆文=（大，“太”的省略，假借“汰”，洗涤、清洗）+（双手，捧、持）+（水，净水），表示泼水清洗。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。造字本义：用净水泼身，去污驱邪，以祈吉祥与幸福。有的篆文将“大”误写成“午”。隶书则将篆文中的“大”与双手连写，完全失去“大”和“手”的形象。
古埃及原型：
在古埃及浮雕绘画中，经常可以看到这样的符号：
，这个符号英文名字叫Djed，又叫Djed柱，汉语有时候翻译叫“杰德柱”。这个符号最早出现于古埃及古王国早期，在古埃及符号系统中是代表“稳定”（stability)的意思，它又象征是欧西里斯皇（伏羲）的后背脊柱。其上面部分有4个节，类似于琮形。可以看到古埃及实物原型中Djed柱与欧西里斯阿泰芙皇冠结合的造型。欧西里斯与Djed形象结合以使Djed柱人格化。
（泰字原型）
没有找到“泰”字的甲骨文和金文字形，从泰的小篆字形已经可以看出“泰”的字形与Djed柱足够像！而泰的含义是平安、安定。有个成语叫国泰民安，就是国家太平，人民安乐。即泰与Djed符号意思一致！因此，Djed符号是与汉字泰在形、音、意三方面都一致的符号。
48. 太 tài
汉典：指事。古作“大”,也作“泰”,后语音分化,在“大”字下添加符号,成指事字。本义:过于。
太,大也。——《广雅·释诂一》段曰:“后世还言,而以为形容未尽,则作太。如大宰俗作太宰。大子俗作太子,周大王俗作太王是也”。
太亦大也。——《白虎通·五行》
象形字典：太，天梁宫高镫上的字形，是在“大”字下面加一点指事符号，表示“大”的最高程度，极大、无限大。造字本义：“大”的最高程度，特大，超大。篆文加两点。
古埃及原型：
中国古籍中，太与泰经常通假借用，或者太与泰是互为异体字。古埃及女神伊西斯（女娲）有个符号叫伊西斯之结，英名名字叫tyet或tiet，前文说明这个符号和瓦吉特女神组合就是“娲”。而单独这个符号与“太”字形也非常相似。伊西斯之结和Djed柱两个符号都经常成双并用，在第十八王朝法老图坦卡蒙金棺外层表面可以看到伊西斯之结和Djed柱两两成双相隔排列。而在“太”的小篆字形也可以看到有成双组合的字形。伊西斯之结符号发音tyet也可以认为与太的发音非常相似。“太太”常用于女性，与伊西斯女性母亲形象也相符。伊西斯之结符号是与汉字太在形、音、意三方面都一致的符号，可以判定“太”字的原型正是伊西斯之结。
（太字原型）
“泰”应用于男性，“太”用于女性。中国还有一个词语，叫“阴阳交泰”（或者“天地交泰”），加断点是“阴阳交，泰”。有时候指八卦内的阴阳双鱼的图形，那就是阴阳交泰。阴中有阳，阳中有阴，相互交合。金庸武侠中把任督二脉豁然贯通阴阳相济，作为人体修炼的一个至高境界，叫做“阴阳交泰”。阴阳学说中凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。西方人不懂什么叫“阴阳交泰”，埃及学者解释把tyet和Djed这两种符号放在一起使用认为是描述生命的二元性。
tyet代表伊西斯，代表阴，Djed代表欧西里斯，代表阳。欧西里斯是男人，却做起了阴间的冥王，这叫阳中有阴，伊西斯是女人，去司管阳间的王位宝座，这叫阴中有阳。欧西里斯和伊西斯的这两个符号放在一起可能就是表示“阴阳交，泰”的意思了。当然也有国外学者更露骨地说，伊西斯之结可能象征女性生殖器， Djed柱可能象征男性生殖器。在古埃及各种浮雕和文物中，经常可以看到Djed（泰）和tyet（太）符号组合，可以是单间隔或两两成双间隔排列，也可以是两个 Djed（泰）在tyet（太）两边呈保护形式，这些组合形式都体现了“阴阳交泰”。
（阴阳交泰和Tanit符号）
伊西斯之结，叫tyet，发音是 “太”！ 而欧西里斯脊柱Djed发音可能也是“泰”，因为t、d发音有时候又是互通的，在有的介绍中，也提到Djed柱也可以叫Tet柱，用汉语准确翻译应该叫“泰柱”。北非地区迦太基人也有一个最高女神，她的名字就叫Tanit，这个发音几乎和“太”一样，她的符号是古埃及安卡符号或tyet符号一种变形，从形状上看也很象汉字“太”了。可以肯定地说，伊西斯之结(tyet)的名字就叫“太”！这才是原宗正本！电视剧《芈月传》提到芈月的儿子做了秦王后，群臣欲为芈月寻觅一个新的称呼，有人查出“太”这个字，由此始，“太后”成了帝王母亲的尊称。
《跨越三千年的因缘》一书认为泰柱也是中国古代的阙门原型。阙是我国古代设置在宫殿、城垣、陵墓、祠庙大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物，因此也叫阙门或门阙。阙门起源于周代，历经汉唐，延续至明清，从未中断。随着各个时期社会历史情况的不同，阙门的形制亦代有演变。学术界普遍认为，阙门至迟产生于周代。据文献记载，周代阙门这种建筑形式已经存在，主要为宫阙和城阙。泰柱上方有四节，中国阙门上方阁楼形建筑也有四节，或许四节阁楼在建筑建造上有困难或过高不美观，则分开来，主阙柱用两节，另两节放在傍边辅柱上。文化学者苏三在其书中也提到了中国玉琮与Djed柱也存在相似性。泰柱符号实际是哺乳动物后背脊柱符号
的一种变形形式，而这个符号正是玉琮的原型。
（泰柱与阙门和玉琮）
“太”也是个广泛传播的符号，在太平洋上复活节岛巨石像背后也发现有有古埃及伊西斯之结标志。
（复活节岛石像）
类似伊西斯之结的器物在金沙遗址也有发现：
（金沙遗址文物）
49. 銮 luán
汉典：形声。从金,羉(luán)声。本义:古时皇帝车驾所用的铃。
人君乘车四马四镳八銮,铃象鸾,鸟声,和则敬也。——《说文》
升车则有銮和之音。——《礼记·经解》
象形字典：未收录
古埃及原型：
銮在古代中国代表皇帝的车架、仪铃、宫殿等，如銮驾、銮铃、金銮殿等，因而也用作帝王的代称。在埃及浮雕或绘画中，经常出现一个安卡符号和左右两个瓦斯权杖符号站在代表君主篮子符号上。这四个符号的组合与金文中“銮”字形非常相似。
（銮字原型）
类似銮字形的古埃及符号组合还有瓦斯权杖（Was）、泰柱(Djed)和安卡(Ankh)三个符号站在篮子上；两边用象绳结的Sa符号代替了瓦斯与安卡符号组合一起站在篮子上。 安卡和瓦斯权杖是古埃及非常重要的两个权力符号象征，在常见古埃及神祗画像中，神祗一般都是一手持瓦斯权杖，一手持安卡符号。这几种符号含义：篮子符号表示君主；泰柱表示稳定、持久；瓦斯权杖表示统一、主权、好运；Sa符号表示保护；安卡符号与生命相关。从保护含义来说，銮字接近第三种。瓦斯权杖代表主权和统一，也有对生命保护含义。古埃及神祗一手持瓦斯权杖，一手持生命符号，大概意思是一手握主权，一手保护生命。有金文字形“銮”在是在篮子上方安卡符号两边加上了双重保护，里面一层是左右两个Sa符号，外面一层则应是代表两个瓦斯权杖的的符号。
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