吴昌硕晚年篆书心经，炉火纯青人书俱老！

吴昌硕，晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。

翕之文创出品篆书《心经》字卡▲

吴昌硕作品集有《吴昌硕画集》《吴昌硕作品集》《苦铁碎金》《缶庐近墨》《吴苍石印谱》《缶庐印存》等，诗作集有《缶庐集》。

《心经》十二条屏是吴昌硕晚年的扛鼎之作，内容有几个词组与单字重复频率极高，处理起来不容易，纵观全篇，一气呵成而无疲态。最后有一段跋语：“曾见完白翁曾篆《心经》八桢，用笔刚柔兼施，虚实并到。服膺久之，兹参猎碣笔意成此。自视尚无恶态。丁巳暮春。”可知吴昌硕写这件作品乃有感而发，不敢说超越前贤，但内心与古人争一地位的雄心还是有的，老骥伏枥，壮志凌云。吴昌硕篆书宗法石鼓，历经60余年，至老不辍。这件作品成于丁巳年，即1917年，时吴昌硕已74岁。晚年功力炉火纯青，人书俱老。

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吴昌硕所宗《石鼓文》，不过数百字，但能依此而建立个人篆书面目，雄视千载。我个人理解，缶庐写《石鼓文》有60多年。

有三层功夫：

一、是不断吸收挖掘，最终从原版石鼓中跳出来；

二、是成功将多种碑帖吸收融合到石鼓中，因为篆书融合非常难；所以又精进一步;

三、是每临一种碑帖，既有石鼓韵味，又可以体现原来碑帖的面目，这就非常难了。无我无他，有我有他，似而非似，就是吴昌硕自己。

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如果将这件《心经》作品与吴昌硕同一时期的《石鼓文》临本中的同字找出来对比，可知其功力深厚，举一反三。尤其是石鼓文中从未出现的字，放在一起并没有隔阂，呈现一种“融通”之境。要做到这一点，唯有对于原版碑帖钻研达到一定的深度，才能实现这样的目标。

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书法与京剧一样，唱功要通过无数次的重复锤炼才能做到神韵之境。孙虔礼所说“人书俱老”是存在“通会之际”这个大前提，而能做到从心所欲不逾矩，一通百通。

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