论语漫言‖003.何事三省？

《论语·学而篇》第四章是曾子说的话，这话很常见，也很重要。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

本章第一个重点为“三省”。省，思也，省察义。三，多也。三省，即三思。我们最常见的中华书局的《资治通鉴》，就是宋元之际史学家胡三省的注本。

“三省”在这里有条岔路，两个解释：一个是三次或多次、经常省察；另一个是省察三事，也就是下文列举的三件事。个人认为，这种解释不必过于认真，两种解释结合起来就甚好，经常省察，省察以下三件事。因为省察多少遍并不是重点，重点是要省察的三件事。（微信公众号：潜真堂）

第一件，“为人谋而不忠乎？”重点在“忠”。忠，中正，或说为诚，尽己之谓忠。换成现在的话，你为别人谋划做事是否尽心，是否有私心，有私心则不正，不正即不忠。忠是一种态度，对人对事尽心尽力的意思，后来逐渐演变为对君主和上次的“愚忠”，那是一种文化的劣化和退变，此处不论。你自己尽心不尽心，只有反省自己才能知道，所以要“省”。

第二件，“与朋友交而不信乎？”言实曰信。信，古音“验”，言必有验曰信。居心行事，诚实虚伪，都是内心活动，有时候演技太好，不仅能骗过别人，甚至能骗过自己，因此，必须深刻反省，观察内心，才能“狠斗私字一闪念”。

第三件，“传不习乎？”字越少，事越大。传字，有两解。一是，老师传授给自己的；二是，自己传授给别人的。但是在我看来，这两种解释仍然不仅不要分的太清楚，而且要合在一起。

首先，老师传授给你的，你是否修习。我们现在通常理解为书本知识，去“复习”，这种解释，过于狭隘，但也是“习”的一个小部分。重要的是“修习”。孔子所传授的，不仅有“六艺”等显学，还有“性与天道”等“密宗”。

“六艺”包括“礼、乐、射、御、书、数。” 礼，包括品德、秩序、礼节等。古有五礼，吉、凶、宾、军、嘉也，这是礼制社会中基本的行为准则。乐即音乐，古有六乐，云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。射即射箭，包含五种现在看来很逆天的射技：白矢（发矢准确而有力，箭穿靶子而箭头发白）、参连（前放一矢，后三矢连续而去，一个挨一个连成一串，若连珠之相衔）、剡注（快速发射，上箭即放箭而中）、襄尺（臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退）、井仪（四矢连贯，皆正中目标）。御即驾车技术，指马车，古人驾车很讲究，比现在西方马术中的“盛装舞步”还讲究。比如“鸣和鸾”，行车时和鸾鸟之声相应，至于怎么相应，已不可知。“逐水车”，在弯弯曲曲的河岸疾驰而不坠。“过君表”，经过天子的表位有特定礼仪。“舞交衢”，在人烟稠密的大街上的快速飙车，曲里拐弯，又快又不出交通事故。“逐禽左”，打猎时追逐禽兽从左面包抄射击。书指书写，识字，作文。数，指算术、理数、气数等，十分复杂，令人头疼。在电影《孔子》中，可以看到类似的教学情形。（微信公众号：潜真堂）

另外，孔子的“密宗”，即子贡说的“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这里包括修身、养性之术，应该也包括后期的《易学》、卜筮、堪舆等术。

这些内容，就不仅是“复习”的问题，而是需要不断实践，才能“上身”。

从另外一个层面讲，孔子的弟子，也是要继续传承孔门之学，如果所传的东西自己都没有修习，那同样是“不忠不信”。

所有的老师，都喜欢学生按时完成作业，弟子完成修习任务，早日成就。举个“小道”，我教太极拳，如果发现你回去没有练，我就不想教了。如果自己没有认真修习、验证过的东西，我也不敢轻易教。所传的，如果是自己实践并有心得者，这才是“自己的”，心里是踏实的。如果不是，那就是念个菜谱，你自己去试试吧，至于什么味道，我也不知道。

比如，我曾经教过道家的“龙游”，那是我小时候认真练过的，效果绝佳；“混元一气”，亲测有效；“太乙夜鹰功”，我没有怎么练过，但儿子在小时候练过，眼睛由近视变成了正常。当然，如果拿修炼功法做比喻，自己肯定不能都去实践，但是也有一些功法，自己明白了其中的道理，知道会出现什么样的情况，这也是一种“习”。还有一些，真没有“习”过的，如果非要学，肯定要告知对方自己的真实状态，功法出处，注意事项等等，这就等于把“责任”推到了“上家”，由其本人自己选择。这也是一种负责的态度吧。

2019年6月17日星期一