幼儿园国学游戏创编设计过程中的象数理占
主播： 尹祝梅
专
题
果雪儿
学前国学教育
近日，在果雪儿《幼儿园国学课程游戏化创新应用指导》的线上课程分享中，果雪儿指导老师谈到了幼儿国学游戏创编与设计过程中的“象数理占”，得到了学员老师的积极反应、一致好评。
果雪儿特别整理编辑了这节授课，今天分享给更多关注支持果雪儿的各位朋友。
作为
“幼儿国学玩起来”
教育教学理念的首倡者
果雪儿强调以“幼儿”这个教育对象为中心，以“国学”为主要教育内容，以“玩”为主要教育方法，以“起来”为主要教育目标的四位一体。
作为
这个教育教学理念的一部分
幼儿国学游戏也就是必然的主要教育内容及主要教育方法
这是无法绕过去的坎儿、无法回避的路
幼儿通过幼儿国学游戏的参与、体验、拓展，一步步成长起来，这个成长的过程之于幼儿，是自然的，是快乐的，是开心的，是幸福的，因此也是踏实和夯实的。
果雪儿“幼儿国学玩起来”的理念，到一百多家果雪儿合作幼儿园的具体落实，取得了一些儿成效，背后离不开幼儿国学游戏的大量创编与设计。
果雪儿幼儿国学游戏创编与设计的过程，就好像一条河流，就好像一条道路，原始点可以追溯到源远流长的《易经》那儿，可以追溯到象、数、理、占那儿。
首先是“象”，有物必有象。
在《易经》里面，“象”为卦爻，也就是眼睛可以看得见的事物。
清清楚楚的“象”，直观形象的“象”，大千世界无奇不有无所不包的“象”。
这个“象”，就好像婴幼儿的第一眼，就好像没有预设和准备的第一印象。
“象也者，像也。”
先有了这个感知层面的具体的形象，而后“只是因为在人群中，多看了你一眼”，也就有了某种范围内的具象；而后上下求索，熟能生巧，形成了认知上的某种意象，产生了某种象征；而后千锤百炼，才有了完完全全的抽象，也就是把外在的形象统统都不要了。
《易经》作为中国人文之源头，“象”的概念根深蒂固，这让中国人的生活真实而浪漫。
观天象，观日月，观大地，观男女老少，观动物、植物、万事万物——中国人始终生活在现实的世界里面。
一些抽象的东西实在不好表达，那就取类比象，赋比兴之，相由心生——中国人始终生活在浪漫的生活里面。
“在天成象，在地成形。”
八卦，取象于自然界中的八种基本物质：
乾为天，坤为地，
震为雷，巽xùn为风，
坎为水，离为日，
艮gèn为山，兑为泽；
同时，八卦又具有八种基本性质：
乾为健，坤为顺，
震为动，巽为入，
坎为陷，离为丽，
艮为止，兑为悦。
八卦演绎，而至八八六十四卦，而至万事万物，形成了至大无外、至小无内的宇宙模型。
《易经》中“象”的概念，结合我们对于婴幼儿儿童成长的经验性把握，难道不正是婴幼儿儿童感知发展的第一步骤吗？
儿童心理学家皮亚杰认知发展的游戏理论指出：
0到2岁儿童的游戏是练习性游戏，是动态的感知运动游戏；
2到7岁儿童的游戏主要是象征性游戏；
4岁以后的儿童由于思维及能力的发展，象征性游戏减少，取而代之的是结构性游戏和规则游戏。
创编与设计幼儿国学游戏，综合借鉴《易经》中“象”的概念，果雪儿认为，至少有三点应该注意：
01
幼儿年龄越小，越要在游戏过程中有着明确而具体的形象表达；而且从幼儿本位发展，这个形象还要是能够为幼儿清晰感知的，能够激发他们内在认知发展兴趣的。
02
伴随着幼儿的成长，游戏中的“象”，要注意从形象到具象再到象征再到抽象的阶梯性发展。
03
幼儿的思维天马行空，幼儿阶段是一生中最富想象力的时期，要给予他们最充分的尊重。
其次是“数”，在《易经》里面，也称为“术数”。
“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”
一方面，“数”是《周易》里面特有的符号和数量形式；另外一方面，“数”也是天地之数、大衍之数等的明确表达。
可以说，“数”是“象”与“象”之间的关系，也是“象”的细化区分，还是“象”的发展变化过程。
在一个小孩子的眼睛里，数就是世界从简单到复杂，从1到“N”，从少到多，就好像变戏法一样，整个世界次第绽放的过程。
中国人“数”的概念，简单而有秩序。这不仅仅表现在《易经》里面的太极、两仪、四象、六爻、八卦，还表现在五行、十二时辰、二十四节气、六十甲子、一百单八将等。
俗话说“天数已定”，中国人“数”的概念，是贯穿“象”的全过程。
如果说“象”是基于空间来说的话，“数”就是基于时间来说的。
“象”和“数”的发展变化，构成了不断变化着的时空宇宙。
“数”的概念，应用于果雪儿幼儿国学游戏创编与设计，也有这么三点值得注意：
01
要注重游戏的全过程，注重幼儿游戏的开始、发展和结束，有全过程全环节的考量。
02
要注重游戏过程中的每一个环节，尤其是环节与环节之间的自然过渡。
03
考量幼儿差异化的认知发展水平，以及幼儿和幼儿之间、幼儿和游戏之间、幼儿和环境之间可能出现的新变化，所以要注重游戏过程中可能的节外生枝，做好相关的活动预案。
再次是“理”，在《易经》里面，也称为“义理”。
这个“理”，是“象”背后的规律，是基于“数”的哲理性总结概括，也可以称之为“道”。
“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”。
《易经》以朴素的唯物主义，通过考察天地万物的变化发展，自然形成了阴阳交感、刚柔相摩、合乎自然、化生万物、生生不息的宇宙自然之理，自然形成了男女夫妇父子君臣上下、中正贞吉、自强不息、厚德载物的人类社会之理 。
“理”的概念，应用于果雪儿幼儿国学游戏创编与设计，也有这么两点值得注意：
01
规则无处不在。幼儿规则性游戏的规则要在安全的前提下明确具体，能够被幼儿所理解并遵守。即使幼儿的自主性游戏，也不是幼儿想怎么玩就怎么玩。甚至幼儿的自由活动，也只是相对的。
02
在幼儿游戏过程中，不论是幼儿可以感知的运动游戏中攀爬、跳跃、奔跑、敲打之“象”，还是幼儿象征性游戏中“过家家”、“当医生”之“象”，亦或是幼儿结构性游戏中拼图、积木、泥沙等材料结构之“象”，教师都要做到心中有“数”，做好幼儿游戏过程中的守卫者、观察者、引导者、合作者、肯定者。
最后是“占”，在《易经》里面，也称为“占卜”、“占筮shì”。
“圣人设卦观象，系xì辞焉而明吉凶。”
“占”是对“象、数、理”的综合运用。
“大衍之数五十”节，以蓍shī草为占筮shì的工具，用来判断吉凶发展。
学以致用，教学一焉，知行合一，这是中国文化教育的本质要求。
“占”的概念，应用于果雪儿幼儿国学游戏创编与设计，也有这么两点值得注意：
01
幼儿国学游戏在实际操作过程中，表现为空间方面的“形象”先行，继之以时间流程方面的“术数”变化，以及贯穿其中的“义理”规则；
然而，在游戏创编与设计的时候，首先考虑的却是“占”，是游戏教学的目标，是幼儿发展方面有的放矢的规划。也就是说，幼儿国学老师一定要有清晰清醒的目标意识。
02
幼儿国学游戏创编与设计，作为第一步的“占”，并不都是板上钉钉，而只是大致能。
也正是因为“占”的不确定性，更需要我们的幼儿国学教师在创编游戏时候，需要更多了解自己班级的孩子，需要更多认识幼儿身心发展及认知的一般性规律，也需要对国学相关的知识、技能有一定的掌握。
有人对《易经》给予了这样的评价：
“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学，最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想都来自《易经》。”
“象数理占”作为《易经》的四大宝贝，今天也可以作为我们在创编与设计幼儿国学游戏时候的四大法宝。
比如这句“天地之大德曰生”，“天地”为象，“大德”为理，“生”为数为占。这句话的意思，就是说，天地最大的美德，就是孕育出生命、承载着生命、延续着生命。
这句话也可以用来说我们幼儿园的教师，她们日复一日、年复一年的默默付出，她们的“大德”，就是我们幼儿园的孩子们健健康康、快快乐乐、幸幸福福地茁壮成长。
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