《道德经》与《辅行诀》｜讲讲中医“体用关系”的简单理解
这篇文章是在写《辅行诀》学习理解的中途，又重新打开了一篇开始写的。因为我们在讲《辅行诀》的时候会涉及到体用关系，或者说其核心就是这个体用关系。我怕朋友们不太懂，于是单独聊了一篇文，简单的讲一下我们所要涉及的“体用”是一个什么样的概念。（【辅行诀系列1】）
“体”和“用”的概念，你可以说它来源于道德经，道教，佛经等等的，它是中华文化的一个极其底层的内核。
由于我们今天的目的是在之后大家阅读到《辅行诀》的文章时，能够大概理解体和用的关系，所以我以形象的举例为主，让大家感受一下，就尽量不去咬文拽字，引经据典，以免大家对古文心生抗拒。
一、“体用”是什么东西呢？
1. 我有一间小屋
这是《道德经》上的例子。
咱们盖房子，把四面墙搭上，挖个洞做窗子，再挖个大洞做门，一间屋子就这么成了。
我们在使用这个房子的时候，并不是去每天摆弄这些墙壁，确切的说，我们使用的是这个房子所构建出来的“空间”。
这两者有着非常紧密、不可分割的关系，虽说我们只是在使用空间，但有了墙壁才有空间，没有墙壁也谈不上其中的空间的使用。
而在这里，你可以简单的把这个墙壁和房子理解为“体”，把这个空间理解为“用”。
你也可以用它的“作用”、“功能”以及“使用”这些词语来描述它。
2. 我有一个碗
这个例子也源于《道德经》。
我们把碗和盘子制作出来，但我们在使用的时候，目的是使用碗里面的那个空间，也就是我们盛的饭所占据的位置。
也就是说，我们通过碗这个“体”，制造出了一个“用”的空间。碗的大小，在一定程度上决定了饭能盛多少。没有碗，也就谈不上“用碗盛饭”这回事儿了。
所以我们要进行它的“吃饭盛饭”这个功能和作用，必须要有一个承载的对象，而承载的对象就是“体”（碗），它的功能和作用呢，就是“用”（盛饭空间）。
3. 我有一台鼓风机
依旧源于《道德经》。
这个鼓风机是古代的一个东西，咱们可能在电视剧上或者是书上也看到过，其实跟咱们平时给自行车轮胎充气的打气筒原理差不多。它通过活动这个工具的实体，而生产出气流。
（以下是古代的鼓风机家族们）
说到这里，大家应该能举一反三了，这个工具呢就是“体”，而它产生气流的这种效果和作用呢，就是“用”。
同时我们也可以扩展一下，《道德经》上说的鼓风机是古代东西，但现在的吹风机难道不是同样的原理吗？
吹风机本身也只不过是一个塑料金属等各种材料的“集合体”。而当这个集合体开始运动运作的时候，它就制造出了气流，也就是我们所说的“用”。
体用是不能分开的，没有这些零件的实体，你就没有办法实现它产生气流的功能；如果不产生气流，不进行这个作用功能，那它也不过是一堆材料而已。
所以，“吹风机”这三个字，是我们为它的“实物构成”和“功能作用”，这两者结合在一起的“集合体”所起的一个名字。
除此之外，假设我们不从人类的角度来看，我们从小鸟小鱼，小树小花的视角，或者上帝视角来看，这是一个什么东西呢？
它其实和天地之中的所有万物没有什么区别，和路边的石块没有什么区别。你把它们拿给小鸟，小鸟是肯定分不出来的。
又假设我们把所有，有这样的“某种构成”和“功能作用”的天地间的东西都叫做“吹风机”又是怎样的呢？
那咱们大气层是不是一个巨大的吹风机？这个“超大号吹风机”制造出的风，可比吹风机的风强上无数倍了。
我们的嘴巴是不是一个吹风机？功能弱了一点，部件也稍微有点区别，但本质来说好像也可以这么理解，对不对？
4. 我有一根蜡烛
扯远了，第4个例子呢，是我们在学习体用关系的时候，师傅冷广波老师给我们讲解的例子。
大家看到这里，应该能够抢答了——蜡烛就是“体”，火苗就是“用”。或者你也可以把这个“热量”称为“用”，总之你想讨论它的什么功能，你就可以把它描述为“用”，不过是个名字而已，不必纠结。
二、还有什么其他需要理解的吗？
说到这里你会说，你说的体用关系我知道了，和我们中医以及《辅行诀》有关系么？
当然的，咱们《辅行诀》讲的就是这两者之间的关系。
在上面的例子，我们讲到他们之间有相互依存的关系。两者是同时存在的，没有其中一者也就说不上有另外一者了。
就像手心和手背，有手心就意味着有手背——如果你是一条鱼，也就不存在什么手心手背的问题了。
而除此之外呢，他们还有一种相互制约此消彼长的关系。就像我们平时了解到的阴阳，在一个平衡关系当中，阴消阳即长，阳消阴即长，夫妻二人，男强则女弱，男弱则女强。
它们总是一个多了，另外一个就少了；一个少了，另外一个就多了。最佳的状态，是二者达到一个平衡。
什么意思呢？比如说。你的火苗太旺了，那火烧的特别大，你的蜡烛肯定很快就会被烧完了。也就是说，当你的“用”在强力运行当中，你的“体”就会消耗加快，逐渐的弱下去了。
有些人要跟我抬杠了，我们火不是烧的氧气吗？它也不仅仅是烧的蜡烛的那根线呀。那你也可以讨论火苗和氧气之间的体用关系呀！谁规定了火苗在世间只能和蜡烛相互作用呢？吹风机就只能用来吹风吗？你可不可以用它敲鸡蛋？
又比如说你用吹风机吹头发，你一天24个小时整天都在使用这个吹风机，一天吹到晚，那么你这个吹风机肯定就坏的快。
但是如果你和吹风机保持一个平衡，你不过度使用它，那你一定能够用的非常久。
我们身体也是一样的呀，《黄帝内经》里为什么会说“病起于过用”？就是咱们对于咱们的身体使用的太过度了，比如说你吃太多的东西，胃的功能是消化，你对于它的这个功能过分的使用了，就像你24小时都在用吹风机一样，你让它负担的太重了，它就要生病。
三、“体用”的“虚实”
讲到这里，我们接下来讲的虚实可就和你之前理解的不一样了。
首先，在《辅行诀》里面说的虚实，是把“体虚”定义为“实”，把“用虚”定义为“虚”。
不要晕，意思就是说，如果我们治疗的对象是吹风机，那它的风很小，吹出来的风也不热（用虚），就意味着对他的部件的损耗不大（体实）。这就叫“用虚为虚”。
然后呢，我们点蜡烛，蜡烛火苗烧的特别旺，窜起很高，烧了没多久整根蜡烛基本快没了，可这个时候你一看，火苗还是很高，这就叫“体虚为实”。
也就是说，《辅行诀》对虚实的定义，不以体的状态衡量，而以用的状态衡量。——火苗大，就是实，火苗小，就是虚。
（以上灵魂手绘）
但同时我们一定要记住，它的背后还有一个“体”。每次看到用的虚实的时候，一定要想到体的虚实。
第一章4个故事的小标题是一个小彩蛋，咱们平时说一个东西的时候会说，“我有一个碗、一个屋子、蜡烛、吹风机”，从来不会说“我有一个盛饭的空间、有一个吹头发的气流”之类的。
我们是否经常，太过执着于“体”（或者说“物质”）了呢？
好了，咱们今天就讲到这儿。看到这里大家已经可以初步理解《辅行诀》中所讲的体用的感觉了。
下次如果有时间，我们再继续探讨一下更深层次的体用关系的理解吧！
我是中医玉路子，期待您的关注和评论，望您多多指教！
#2020春节医路守护# #关注新型肺炎# #战疫必胜#