《籍以虚辞与考实按形》
韩非法家是非常反感“籍以虚辞”的,也就是凭借虚浮华丽的言辞去诡辩;反之,韩非法家则非常推崇“考实按形”,即注重考察实际情况!而对于“籍以虚辞与考实按形”,韩非在《外储说左上》中写到:“故籍之虚辞,则能胜一国;考实按形,不能谩于一人。”其意思是说,凭借虚浮华丽的言辞去诡辩,其祸害甚至可以压倒一个国家;而如果注重考察实际情况,那么最终他甚至连一个人也欺骗不了。
在说“籍以虚辞”时,韩非举了“白马非马”的例子:“兒说,宋人,善辩者也,持‘白马非马也’服齐稷下之辩者。乘白马而过关,则顾白马之赋。”韩非这段经文说的是,兒说,也就是公孙龙,本是宋国人,是位善于辩说的学者。而且公孙龙曾以其“白马非马”的诡辩之术让稷下学派的许多大儒们无言以对。后来据说公孙龙有次过关卡,关吏说:“按照惯例,过关人可以,但是马不行。”公孙龙则狡辩说白马不是马,而且一番论证下来,关吏听了后连连点头说:“您说的很有道理,请您为马匹付钱吧。”
其实公孙龙的这个“白马非马”是个非常深奥的哲学命题,属于哲学中的逻辑学一类。如果有兴趣,细细研究,还是能够品味出其中的哲学道理的。
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