孟习孔

孟习孔(1528-1633)，字鲁难，亦字古徒，孟子第六十三世后裔，湖广武昌(今湖北鄂州)人。明万历二十三年(1595年)乙未科，殿试金榜第三甲第134名同进士出身，万历二十六年戊戌科(1598)进士，授广东香山县知县，明察善断。香山夷汉互市，动启衅端，习孔谕以礼义，人咸服之。调吴县，时，织造阉撗于吴，民欲兵之，习孔为调谕，事乃寝，以母丧去职。起任山东曹县，曹粮多难稽，巨室与奸吏飞诡，习孔用法均之，请于上官，民困乃苏，以曹河工竣，升工部主事，转兵部，皆有政声。寻知开封府，案无留牍。值寇起大名、固原间，两擢兵备，道遴州邑，隽日课之多，掇科名以去。以输挽功，晋太仆寺卿。值杨涟为忠贤所陷，习孔率同官上章讼涟，忠贤怒，嗾私人车迈，劾习孔间住，及忠贤败，以恩诏复官，习孔不出，年七十六卒，崇祀乡贤。载《一统志》、《三楚文献录》、《畿辅通志》、《谭元春·孟习孔墓志铭》。

孟习孔墓志铭

竟陵 谭元春撰 载《邑志》

万历甲午(公元1594年)、乙未(公元1595年)之间，天下称楚材焉。楚材者烟高风厉，云锦烂烂，其气如海涨山立。古文入我手即为我文者，凡十馀人，而武昌孟鲁难先生其一也。今楚虽材多奇创，无是种矣。至武昌，公，尝枉骑相过，公，是时年七十。疏朗玉立，步趾言笑，如风流少年，心甚羡之。越数年，再经武昌，而公已殁，予入哭焉。冡君道翼使从弟道一离位而请曰：“将以石累吾子。”孟子登申之，胡子公鹤又申之，且公尝忘，其齿德先过。我若夙缘者，於是，不敢辞。

公习孔，字古徒，少补诸生，常为诸生。冠名甚重，有学博媢之，毁於督学。抑以下考，公，奋然投键不出，精心覃思，时获妙义，以指画胸衣为穿，及出帷文，益奇。两登午未榜，成进士，因笑曰：“成我者，媢广文也哉，循资当得令。”公，慨然曰：“元次山吾邑先躅也，曾作《县令箴》，有云：‘古今所贵，有土之官。为其动静，是人祸福；为其嘘噏，作人寒燠。’吾每诵此，汗浃衣表，今何敢以书生戏此官乎？”初，令广东之香山，香山在海中，楼台结於空虚，公推诚，置入腹中，以投抵自严。尝吟“此乡多宝玉，慎勿厌清贫”之句，香人感服。其地蕃汉杂处，粤夷与华人互市，偶嚣，几成不测，公，羸服往谕，群夷稽首散去。未几，调苏之吴县，吴之繁也。腰痛腕脱，常不可理，公冰心庖铏，丝解物断，恢恢若无事。寒山影里，常不知有令，而性凝毅无蹲绌，适有一名士，出简柙外，堕其家声，公力锄之。徇於众曰：“吾今日吴县长也，不法者无赦，吾何徇有织造阉横於吴？”吴人欲兵之，吴虽冶靡为俗，然，其人尚节；概，轻生不回，犹有要离之风。公忧其噪也，废眠餐累，日夕登进，其民诞告用，亶事乃寝。后，以母丧去职，服除，补山东曹县。曹淳易理，而公又习为令，无所苦，惟粮有无不能稽，富人与奸吏相因缘，诡离其户，名曰“飞诡”。贫代富僵，愚民失职矣。公通一邑粮，用法均之，无匿无误，请於上官，民以苏安。公又精水学，漕河工独告成，成又最先，他县不能及，总河曹公骇曰：“子有神相耶?”公，至是盖三为令矣，亦三举卓异云：已而征拜南工部主事，榷税芜关，已又转兵部车驾司主事，皆有声，寻擢知开封府。开封剧郡也，公，饮其水而治之水，优游搴帷自如。王临川谓沈文通守开封，旦书视事，日中则庭无留人，出谢诸客，从容笑语，独有馀日，而畿内噏然如沈公坐，视其左右，以此，方无愧也。当是时，承平日久，天下偷，燕雀安不知有兵饷、马政？一旦寇氛蠢动，相视错愕，大名、固原间，所在无人色。朝议，以公才，足资缓急，两擢兵备使者。大名输挽，牛车恐后；固原廐驷，驰突当先。论者方大用。公，必有所见於边腹中外之际，而历俸需次，晋太仆卿。寻以友杨应山为珰所陷，冏寺合上章忠杨，珰知公倡也，嗾私人卓迈，劾公勒令间住，及珰败，以恩诏复官，而白云无出岫之志矣。公，风神散落，杯枰声伎，寓情闲晷，即营构第宅，竹木甓甍，皆欣欣然，会心其间。所接后辈年子，情好欢洽，惟恐其去，客到门，剌入屣出，无淹蹇厌倦之态。行里巷不乘不盖，从两小奚如老布衣，飒然而来。邦大夫岁时，侯问：语不及私，所言多桑梓利病。邑有繁苦，颖秃舌敝，济而后已，如改水兑，是也。公，老而弥健，忽一日，白书见异僧容止整洁，拱而立於帘下，恍然悟前身曰：“死如是足矣，竟亦无怖也。”享年七十有六，公真可羡哉，公至孝爱，封公素严。公，长为名诸生，犹日授杖，官二千石。一语不当意，叱詈随之。友难弟别驾。公，声息不闻者卅年，荆枝先悴，寄爱犹子比儿，无常父之风，庶几见之。元配周淑人，有妇德。子二：长道翼，光禄寺署正（副室何安人出），次道脉才十龄，头角奇露（副室黄妣 出）。女二：长适邑庠生贺国祯，次适江夏太学生郭宣封，宣封盖文毅先生第四子。孙男二人：长安齐，次见齐，年虽舞象，已补弟子员。其孙女婚嫁皆名族，尤以所快於公者铭公，铭曰：

道德文章，公所馀裕。公则不居，落落穆穆。

声伎田宅，公所不著。公曰无讳，讳即神浊。

轩轩朗朗，其人如玉。我铭其藏，以永幽墟。

《武昌县志》序

孟贞习　撰

守令以举废为贤，兴百利不如举一废，何者？利之所在。害伏其机，废之所存，人怀其信也。《武昌志》七十年来之一废也，自张汝临始，而稍续於乐吾李君，过此寥然，竟归空局，即后先司牧，非不循跻，而要之客视其身，邮视其邑，於政事沿革之要，经理综核之义，不必垂程百世，而只求简事一时。如行负之人，计程而发，凡一切山川之灵秀，人物之低昂，与道路关梁之越历，多不纪别者则无异，故驰负之念切，而领取之神有弗闲焉也。去秋，幼昙王侯琇来莅吾邑，以敏毅之才，值艰危之岁，曾不几月而纤弊咸厘，百废毕举，慨然以续《志》为计，且不但扫馆延千里之士，捐饩命弥月之工，而殚心极虑，朝稽夕考，不啻一身一家事，吁!良可称七十年之一会。而武昌之民风、士籍有深幸矣。夫一守令耳，四封之外，大庭之内，今日方新，明日即故，新新不已，故故相仍，犹恐其漏。而一概束之高阁，所谓贤守令安在乎？斯续也，故非王侯之精心独任，学署诸君子之戮力，共共襄与张、彭两君之典藻增饬，其不以长江天堑为废，邮而置之也，几希矣。

太仆卿习孔公 序

万历甲午(公元1594年)乙未(公元1595年)间，叨祖宗福荫，联捷成进士。其时，族祖芳邻修明《谱系》，族之人其仕者，著羔羊之节，处者，乐衡泌之游。四民力业，而不即于非合室兢修，而不荡于检风，何彬彬茂也？迩年来，淳漓朴散，人心不古。名贤阀阅之荫，不羞舆台皂卒之行；簪缨世胄之家，顾习酣歌恒舞之态，辱宗风而违祖训，亦已极矣。我犹子道行，悯焉饬之，因取仅存《族谱》下帙，重加廛订，起自祖元为第一世，至今孙振祖、孙安齐、见齐，为廿七世支衍派分，按《图》可各得其已所自出，彼族之不肖者，宁不惕，然自省曰：我祖何如人也，而愿败类？若此其极乎。图成，命其名曰“睦姻”，盖翼族之富厚，有力者，知收恤扶进之义，意甚善也。

但取而思之，黄帝之子廿五人，而得姓者才一十有四，禹汤、文武之圣，难免桀纣(jié－zhòu杰宙)幽厉之嗣。今十六世祖继四一支子孙，现存者已几三百馀人，岂能必其尽属象贤乎？但问其自立为何如耳？往者，吾邑盖尝有望族矣。今里闬间可指顾，而及者能有几焉？今昔不殊者乎，问其门屋所在、子孙隆替与否？或咥然笑曰：是其地者，昔为崇堂袐室，今且荒榛(zhēn真)败甓，而子孙莫知其所适者也，或曰疑即今某所居，而肆、而圃、而田、而地者，或蹙[cù]然而悲曰是其子孙，固在而愚不知学，贫莫能支者也，或欣然而羡、而言曰是能世其家，不坠其先绪，丕赫于时者也。呜呼！由羡者之言观之，则为孝子贤孙；由笑与悲者之言观之，则为辱宗败类。子孙之贵能自立，岂不岌岌哉？

读眉山《苏氏族谱引》有曰：“凡人情见乎，亲亲见乎！”服至无服而遂涂人。其初，兄弟也，一人分焉者也，一人分而至涂人，势也。先其势而图之，使无忽忘焉，可也。夫，无忽忘之法，岂能舍睦姻之道哉？盖万干肇于一本、万派发于一源。今为吾宗子孙计诚，宜于木本水源之地，长其嘉而剔其莠；导其污而浚其行。将见木瘿宿瘤，撑云直上，而潢污行潦之水有不滔放，而朝宗者哉。虽然，更有说焉，本性直也。荆棘蒺藜(jí－lí疾离)，可遽(jù聚)直乎，水性下也；怀山襄陵，可遽下乎。要必木能受其栽培者，从而栽培之；水可受其疏沦决排者，从而疏沦决排之。子孙之贵自立，岂言之创哉？故能自立，虽前不必蒙世泽，而自我作古。若桑维翰、狄武襄，其人者诚千古之卓识也。不能自立，而泯灭无闻，腐同草木，是反不若郭崇韬、李义府之流攀援附丽，以自比于昔贤，犹得夸耀，彼都之耳目哉。呜呼！观古今家族之会，固有瓜绵屡世，以贺其兴，又有烜赫一朝，而忧其不祀，种因植宿之间，君子不当惕，然，知所自立乎，是则所为进睦姻之义，而所深言之者也。

孟习孔夫妇诰命

制曰：委贽策名，荣既膺乎，簪缓报功崇德，恩必沛乎丝纶。尔太仆寺少卿孟习孔：位列崇班，躬司重任，既服官而奏绩行，报国以抒诚，襄事维勤，宜加褒奖。兹以覃恩授尔为“正议大夫”锡之。告命，于戏！宏敷章服之华，长承宠秩，用励忠勤之谊，益懋嘉猷。

制曰：家有贤良之配美，以相济而成国，崇褒锡之文恩，以并推而厚。尔周氏乃太仆寺少卿孟习孔之妻：敬戒无违，含章协德，一堂环佩，和音克著，其温柔五夜，机丝内治，聿昭其慎顺。兹以覃恩封尔为“恭人”于戏！普一体之荣，施鸾章贲采，表同心之善庆，象服增辉。