唐僧师徒成就的正果，与如来的“三藏真经”没有任何关系！

（博士论西游第六九三讲，选自《西游谜中谜》（523）第九章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，在如来宣称他有“三藏真经”之前，包括“三三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨”和“阿罗、揭谛、比丘僧、尼”在内，已经有大量的成就正果的佛派神仙。

而对于这些数量众多的佛派神仙来说，他们所成就的正果，均在得知“三藏真经”存在之前。因此，我们认为，按照“三藏真经”修行而成就正果的神仙，尽管不敢绝对说一个都没有，但是完全可以说可能一个都没有！

不仅已经成就正果的佛派神仙与“三藏真经”几乎没有关系，那么，到西天拜佛求取经的唐僧师徒，并分别被封为“旃檀功德佛、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉和八部天龙”的他们，所成就的正果，是按照“三藏真经”修行取得的吗？

本人认为，无论是唐僧、悟空和沙僧成就的“大职正果”，还是八戒和小白龙成就的“汝职正果”，这还真的都与“三藏真经”没有任何关系！为什么这样说呢？主要有以下两点原因：

第一，唐僧师徒自始至终对“三藏真经”的内容一无所知。在太宗皇帝举办的“水陆大会”上，观音质问正在讲经的唐僧，“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”唐僧回答，“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”从两人的对话可以看出，在观音见到唐僧之前，他根本不知道有“大乘教法”，即所谓的“三藏真经”的存在。

然后，唐僧开始了前往西天取经的艰难历程。不过，在他到达灵山大雷音寺之前，他对“三藏真经”的了解，还是在水陆大会上观音告诉他的，该经的基本功能及其存在地点，而对于“三藏真经”的具体内容，他仍然是一无所知。

即使在唐僧取到“三藏真经”之后，返回东土大唐途中的四天时间里，除了在通天河边晒经时，他可能会对经卷内容有所浏览，其他时间也没见他看什么经书。特别是当太宗皇帝让他去讲经时，他“捧几卷登台，方欲讽诵”，八大金刚在空中叫他，“诵经的，放下经卷，跟我回西去也”，唐僧立即“将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。”

因此，在水陆大会举办之前，根本不知道有大乘教法存在的唐僧，他的所有修行根本不可能按照“三藏真经”！在取经路上，仅了解“三藏真经”存在地点的唐僧，他取经路上的修行依据依然不是“三藏真经”。而在唐僧取经返回东土，又转回灵山的八天时间里，根本就没时间来念颂“三藏真经”并依其修行。

作为师父的唐僧对“三藏真经”都一无所知，更不用说半路皈依佛派的悟空、八戒、沙僧和小白龙了，他们更不可能按照“三藏真经”进行修行了！

第二，唐僧师徒成就的正果，是因其有功被如来加封的。在唐僧师徒将仅有一藏之数的“三藏真经”送回东土大唐，转回灵山之后，如来“遂叫唐僧等近前受职。”接着，如来对他们五人的并世今生进行了评论，并对他们进行了“论功封赏”。

如来告诉唐僧，“今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。”对于悟空，如来表示，“喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。”如来加封八戒，“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”

之后，如来转封沙僧，“幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”他又叫小白龙，“每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”

从如来对唐僧师徒的职位封赏来看，根本不看他们是不是潜心修行，而是看他们是否建立事功：唐僧是取经，悟空是炼魔，八戒是挑担，沙僧是牵马，小白龙则是驮负“圣僧”和“圣经”。

既然唐僧师徒成就的正果与“三藏真经”没有任何关系，再加上其他佛派众神仙成就的正果，也是在他们得知有“三藏真经”存在之前，因此，我们可以得出结论，如来对“三藏真经”的“修真之径”学术评价，看起来并不准确！