北京的孔庙、南京的夫子庙
参观孔庙门票30元，2017年，我时年满65周岁，拿身份证购半价票参观，老伴同行，未到65周岁全额购票。
东西碑亭，排列着198通进士题名碑。旌表元、明、清三个历史朝代科考进士。
碑亭有木栅拦隔档，可见历朝历代对科举的重视，这是对那些录为天子门生的儒子的一种褒奖，科举作为国家选拔人才的盛事，对录入者来说是无尚荣耀的。
元代，自仁宗（1314年）提倡汉化，恢复科举取士，史称“延祐复科”，开启左榜科考，山东少年张起岩等人为左榜进士。以后，明代、清代虽然有所改进，但基本延用了元代的科考取士方式。
清代顺治三年至光绪三十年废科举，二百多年间，共有118通进士题名碑立于院内。
清顺治三年清廷开启科考取士，当时是满汉混合，满人麻勒吉为清朝开科第一个状元。顺治九年清廷把汉、 满分开科考，有刘子壮等进士登榜，顺治十六年已亥年录科，顾炎武的外孙徐元文为状元，他的仇家叶方蔼一甲第三名，也就是探花。至光绪三十年（1904）刘春霖甲辰科状元。人笑他是“第一人中最后人”。
在漫长的1300年的科举考试中，曾产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人（至于秀才就更不计其数了）。我们那个小县城，1300年的科举计有进士四十六位，一甲，榜眼一名（第二名），探花一名（第三名）。（据汤一介先生说，北陈时有一状元，姓魏。（翟一民先生嘱我去掘地寻宝，我努力了一把，当地虽然有一魏爹庙，由一出家人守着，别无其他。且县志也只能到明万历，年代久远，无法证实。汤一介先生如此说，肯定握有它的出去。）
明清时代，科举最为鼎盛，不是清末西洋人入侵，洋枪洋炮打开清国大门，以孔孟为基础的科举甚或不得消亡，坚挺到何年何月也未尝可知。
明清科举，虽然是一考定终身，一入进士林就有耀世的名声，前途一遍光明，可真正能流芳千古，让后人记下的却不多。 文天祥，南朝宋理宗:擢拔为进士第一名，有忠贞不二，视死如归的名节， 一些在进士录科中名次靠后，或文采或为官功德，让人崇拜并记忆下来的，袁崇焕，明万历四十七年已末科三甲40名进士。纳兰性德，清康熙十五年二甲7名进士，郑板桥，清乾隆元年丙辰科二甲88名进士。
同为进士，第一、第二或第几，排名先后，同朝为官总还是有些相互挤攘和冷眼相向的，翁同龢和李鸿章，同为晚清重臣，主理军机，军国大事各有主见，龇龌之间，翁状元自恃名高总感觉要高李进士一筹，是因为李鸿章只是道光二十七年1847年进士，且二甲第三十六名。翁同龢咸丰六年状元。
据史载：南京“夫子庙始建于东晋咸康三年（337年），根据王导提议“治国以培育人材为重”，立太学于秦淮河南岸；北宋景祐元年（1034年），移东晋学宫于秦淮河北，并在学宫之前建庙祭奉孔夫子；”南宋建炎年间遭兵火焚毁，绍兴九年（1139年）重建，称建康府学；元朝改为集庆路学；明初改为国子学，后改为应天府学；清初原府学改为上元、江宁两县的县学，咸丰年间再次毁于兵火，同治八年（1869年）重建；夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中，1984年后陆续修葺复建，1991年被评为“全国旅游胜四十佳“。
夫子庙随着国运兴衰屡建屡毁，屡毁屡建。
孔子雕像以下，有颜回，子路等弟子恭列两旁。南京作为六朝古都，虽然有间隔地“都”城经历，推行过科举，不过那都很短，难比北京延续的时间长，这让我想起了北京孔庙的“进士题名碑“，那些题名进，那是国家的主流正脉。
，
元、明、清以来，江南才子大多身居底层，加之元和清的立国之初，打压汉人学者，儒学科举几无出路的情况下，才有汤显祖这样的戏剧家、冯梦龙这样的以民间采风搜集整理编纂集成的文化大家、金圣叹的惊世骇俗的六才子书的批评家，还有落拓子弟张岱不屑于官宦之途，自办戏班，平民学者在切断了科举进身，也不会自甘坠志，便走出了一批俊彦异才，是他们开创了平民市井文化的先河。
贞节碑坊，是封建礼教压迫女性的一种产物，我很小的时候，见过立在路旁的大碑坊，碑坊匾额题”芳孝节“三个大字。
秦淮河小码头，对面照壁上的二龙戏珠，可谓是金壁辉煌。
秦淮河边走一走，自然有几份闲心在。哪个说了，桥上你在看风景，桥下别人看你是风景。
老伴说，此处好，还再来。
街头巷尾走一走， 猪头肉，老鸭汤，蛮不错的。