清代书法家代表人物之·查升,书法秀逸,小楷尤为精妙

·查升(1650-1707),字仲韦,号声山,浙江海宁袁花人。清康熙二十七年(1688)进士,选翰林院庶吉士,授编修。时康熙帝选儒臣侍值以备顾问,他经荐入直 南书房 多年,累迁至少詹事 。书法秀逸,得 董其昌 神韵,小楷尤为精妙。康熙帝称赞说:"他人书皆有俗气,惟查升乃脱俗耳。用工日久,自尔不同。"查升办事又谨慎勤敏,备受器重,康熙帝赐书、画、御笔、砚台,赐第西华门,并御书"淡远"堂名。品行高洁,待人不分贵贱,一视同仁。四方求书法者甚众,他经常在晚上燃烛挥毫。著有《淡远堂集》。时人称查升书法、查慎行诗、朱自恒画为"海宁三绝"。查升《临怀仁集王羲之圣教序》偶然的机会看到一篇书法作品,临写的是《怀仁集王王羲之圣教序》很是精美,就去查了查关于这篇作品的资料,是一位清朝的书法家所临写,名字叫做查升。而查升所临写的《怀仁集王羲之书圣教序》被海外华裔收藏。知道了这位叫做查升,就去查了他生平,查升的活动范围是顺治,康熙年间。查升字仲韦,号声山,浙江海宁人,是康熙年间的进士,擅诗词,书法主要学习王羲之,董其昌。当时有一定的名气,和文人查慎诗词,朱自恒的画作共称为“海宁三绝”。

大家应该知道《大唐三藏圣教序》是有唐太宗所写的文章,有褚遂良书写。后来有和尚怀仁用王羲之的字迹进行了集字所成,后来被刻成了碑文。被称为《怀仁集王羲之书圣教序》也就是查升所临写的版本。查升学习王羲之的书法真是已经入神,不得不让人佩服,欣赏查升所临写的这篇书法用笔灵动飘逸,结构遵守原帖的法则。大家知道《怀仁集王羲之书圣教序》是集字而成,所以气韵不是很通顺,但是有查升所临写的还原了王羲之书法的风神,显得是那么的自然。临写出来的气韵一气呵成,在气韵上没有受原作集字的影响,浑然一体,好不自在!

在观察查升的用笔,笔法很是精美,几乎没有什么败笔,气韵贯通,上下呼应,让观赏着赏心悦目。临写王羲之书法有一个难度就是在灵动的笔法里带有一份端庄,因为写字漂浮是王羲之书法的大忌。而查升的临写的真是让人无不赞服,写的真好。好的书法作品总有一种特殊的气韵,这种气韵不只是书写技巧的熟练就能达到的,他是一个人的内在修养所能体现的。

元朝的大书法家赵孟,他的书法更多的表现的是一种娴熟的功力,熟能生巧的表现。还有一位明朝的书法家董其昌,而董其昌的书法更多的是一种气韵的体现,善于在临帖中提炼吸收气韵,书法作品一气呵成,好不做作。而查升的书法和董其昌的书法很相似,都是善于表达气韵,所以可以在查升临写的《怀仁集王羲之圣教序》中发现董其昌的东西。可以说查升临写的版本真是上佳之作。通过查升的书法我们可以看出,他的书法没有跳出王羲之,董其昌这一路而自成风格,所以影响力不是很大,但是他对王羲之,董其昌书法的学习和领悟是让人由衷的佩服的。

虽然查升的名气在书法史上名气不大,甚至好多书法爱好者都不知道他的名字,但是他的书法是好的,书法是值得我们学习欣赏的。所以有时学习书法只看他写的好不好就可以了,和他们的名气也不是绝对关系,我想历史上一定还有这样书法功力深厚而又名不见经传的书家,对于他们,我们记住他们的书法作品就可以了。让我们一起来欣赏查升所临写的《怀仁集王羲之圣教序》!

《般若波罗蜜多心经》,大乘佛法教义之总纲,其内容简洁概要,简称《心经》。全经只有260字,属六百部般若之一卷。此幅《心经》,笔法皆从兰亭出,无一笔不苟。深得逸少之旨,以酷俏胜。然乏自我、学契贴者略参之。

《般若经》共有九部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。按学者黄家树(2000)的说法,《般若心经》及诸部般若,为佛陀在二转无相法轮时所宣说,乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到:「佛说八万四千法门中,般若法门最为殊胜。」《般若经》的内涵以空性为主,透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃,即声闻及独觉的菩提果位;也能够透过对空性的认识,再加上福德资粮的圆满,能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃,即无上的菩提果位。《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓,全部般若的精义皆设於此经,故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰, 词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

这部经文宣扬空性和般若,也被认为是大乘佛教第一经典和核心,是世界上最被人广知最流行的佛教经典(美国汉梵佛经译者PINE 2004)。英国佛经译者Edward Conze (2000)认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面,同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处,而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine (2004 )认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣,因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200~250年由月氏和尚支谦所译。

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