静心两文｜静，是一种至美境界

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已经习惯了沉默，常常一个人，在沉默中享受着心灵的清静，尽管在别人看来，我很孤独，很无聊，但是只有沉默中才有心灵的自由，这样的自由才是最快乐的。听人说沉默可以让人变得神情抑郁，抑郁该是一种怎么样的感觉呢？心静的时候也会想，关于这个词以及它的涵义，直到现在，我才真正了解它的涵义：抑郁就是淡忘生存。——题记：失语这一天，我特别特别的想你！身闲心闲有些人总是太忙，享清闲成了一种奢侈。而有些人，身闲却闲得心中郁闷，闲得心有计较，此等闲处是身闲心躁，算不得真悠闲。真正的悠闲，是“身在闲处，心在静中”，是“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”的那种恬然安闲，入此闲处，自能断了荣辱得失的牵挂，自能挡了是非利害的冲击。

岁月流逝，繁华最终落尽。万物只是心的产物，要想达到超脱，需要切掉自己的欲望。夜已静，人难闲，这是现实社会大多数人的生活写照。很多人觉得活得很累，其实很多时候是作茧自缚。那种“人闲桂花落”的恬淡闲适意境成了心中的向往。

此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我？人心本自安闲，偏要追逐身外的名利声色，正是自己扰乱了自己。沉迷于名利得失之中，天天都伤心费神，耗精耗气，这样神气就枯竭了，劳心劳力，片刻不得安闲，没有了滋养的身体，怎么能不枯朽呢？

从静中观物动，向闲中看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的功夫。在众人熙熙攘攘之中，你能保持一颗安静的心，清醒地观察他人的行为，分析他人的动机，不受其口头言论的左右；在众人忙忙碌碌之时，你能思考众人的盲目，理智地把握自己的人生，而不是随大流。这才是深的静养之妙，这样能更好地适应这个忙碌不休的世界。

静，是一种至美的境界静有各种各样的。心中无所欲，无喜无悲无忧无愤，对人世间的一切都看透和识破，唯有冷漠，这是一种静；有过爱，有过恨，有过迷惘，有过领悟，有过一呼百应的呐喊，有过悄无声息的呼唤，然而却守口如瓶，只是平淡地冷眼看世界；

这也是一种静；饱经沧桑和忧患，阅尽人间百态，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，这也是一种静。静，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。我国古人对此多有经典阐述。诸葛亮在给他儿子的信中这样说：“夫君子之行，静以养身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以至远。夫学，须静也；才，须学也。”

这是诸葛亮一生的体会。今天读来，还是那么发人深省。“宁静至远”，是怎样的“远”？这个“远”字中，可以包含正直、善良，可以淡泊、可以超脱，可以修炼得道、可以出人头地，可以风光、可以耀眼，也可以是空虚、圆滑的一种托词。远，本来就是难以企及的事。

可以想像，在浮躁的心境里，人，是不会产生更多的有韵味的遐想，不会摆脱世俗的束缚而远走高飞。浮躁，像流感一样传播，弥漫于各个领域，侵蚀着我们的肌体。朝令夕改，急于求成，好大喜功，这几个字本身就带有贬义。

当然，静不是静止，不是封闭，如井中的死水。也许每个人在生命的某一个阶段是需要某种热闹的，那时候，膨胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河流，确定一个流向。但是一个人不能永远停留在这个阶段。热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空洞的。

一般说来动易静难。一个人想动一下，易如反掌，想静下来，恐怕有点难，想养一点静气，难乎其难。难怪古人把静当作一种至美的境地来大肆渲染了。王维《山居秋暝》中这样写道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”一幅静美的山水田园风光，宛如世外桃源。当白居易离开京城繁华之地，去寻找那方理想中的清静之地时，写下了“独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声”的千古佳句。

其实，对活着的生命而言，绝对的静是不存在的，静本身，也常常是一种思想和情绪的流露，是心灵的另一种形式的回音。有的人以静掩饰灵魂的空虚。有的人以静叙述困惑和茫然。有的人以静表达内心的愤怒和忧伤。

静总是暂时的。就像挂在古塔檐角下的铜铃，无风时它们只是一些古色古香的装饰物，一旦起风，它们便奏出美妙的音乐，似乎是诉说遥远悠长的古老故事。那些真诚睿智的心声，不会随世间尘土散失，它们会长久地在人心的海洋中引起共鸣。静，是一片爱意，一种坚毅，一种超然。

失语编后：一曲禅韵，一杯绿茶，一季思绪，一份守候，这一生有这一次心灵的相遇，心静了，心安了，祝福彼此都好！

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