论有无

前面，我们讨论了客观存在和认识的关系，今天，我们再来讨论有和无。在人们看来，有就是有，无就是无，没有什么难理解的，天然应该是这样的，客观存在就是有，客观不存在就是无，但作为一对认识论范畴，有与无在这里增加了认识的因素，“有”和“无”就与客观存在的有无有了一定的偏差，就成为了需要探讨的问题，对它的理解影响到一个人的世界观，是一对需要澄清的认识论概念。

首先，我们来讨论一下客观存在的有无与认识论的有与无的区别。这里存在四种情况，第一种，客观存在有，我们也正确的认了客观存在；第二种客观不存在，我们也正确认识了；第三种，客观存在有，但我们没有认识到，我们认为是无；第四种，客观不存在，但我们通过思维产生的认识，认为有。这样，第一种和第四种我们认为是有，第二种和第三种我们认为是无，这种认识是与客观存在有差距的，也就形成了有和无的认知误区。我们再深刻的分析一下，现在已经建立的科学知识归类为第一种情况，宗教归类为第四种情况，第三种情况是科研的重点方向，第二种情况脱离了物质世界，与现实世界无关，这就是我们认识的现状。从现状我们可以看出，认识从易到难的顺序是第一种，第三种，第四种，最后是第二种，也就是说，现有科学知识的学习是最容易的，但他是有缺陷的认识，需要改进和发展，是我们需要讨论的；而正确的认识无是最难的，到目前为止人类还没有触及到这个问题，我们也不讨论，第四种是人造的存在，他和我们人类制造的车是一样的，是人造的有，自然界中是没有这种东西的，是通过人对世界的认识后，由人创造出来的，它取决于人的思维，并且可以不断升级，也不在本次讨论的范围内，第三种是我们讨论的重点，也就是说我们只讨论客观存在中有，但目前我们还没有认识到有这种东西，说到底还是认识论的问题，就是我们对客观存在的认识。

现今我所知道的对有无的最早论述是在老子的道德经中，“无名天地之始，有名万物之母”，“两者同出异名”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳”。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生...”这些是关于有无的最早论述，用现在的话来理解就是大自然产生了宇宙的万物，他们都是客观存在的，但开始这些客观存在并没有名称，随着人类认识的加深，根据人类对事物的理解，人给各种事物定了名称，没有认识的事物就没有名称，但有名称和没名称的事物是同样存在的，那就是我们没有认识的事物就无名称，是“无”，“无”就是“未认知”，依据这种定义，我再定义“已认知”的事物就有名称，为“有”。这种定义是否科学呢？那我们就来论证一下。

有了以上这些定义，我们可以对“有”“无”这对认识论范畴的定义进行验证，比如说以前我们认为原子是最小粒子，比原子小的物质就认为是不存在的，是“无”，同样在电磁波被认识以前也认为它是“无”，只有认识了以后才认为他是“有”，才给他起了名字，我们的认识就是这样的，我们认为的“有”和“无”，他与客观存在的有无是有区别的。但在我们生活中，客观存在的有无是可以被认知，但不能用于指导我们的行为，而认识论范畴的“有”“无”才是影响我们认知和行为的力量，只有认识论范畴的有无与客观存在的有无相一致时，我们才能做出正确的选择。

现代科学的探索就是将第三种的无化为有的过程，是认识论范畴“有”和“无”边界的探索。探索无化为有的过程，目的是正确认识事物产生的机理；认识将有化无的过程，目的是正确认识事物消亡的原理，这就是狭义的有和无。更广义的讲自然界和宇宙本身就是一个“无中生有”和“由有到无”的过程，这需要专门论述。