王姓始祖太子晋是否登仙了？真相在这里…

太子晋(前565-前549)，姬姓，字子乔，东周时代周灵王嫡长子。他是王姓始祖，所以后人又称他为王子晋、王子乔或王乔。

在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却自幼聪慧博学，温良忠厚，口碑极好，年纪较轻就开始以太子的身份辅佐朝政。师旷是春秋时代著名的音乐家，晋平公派他晋见太子晋时，曾与他探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的理解，使得曾经劝说晋平公治国要以“仁义为本”的师旷心悦诚服。晋平公为什么要派叔誉和师旷使周面见太子晋呢？这是因为太子晋的母亲晋姬是晋平公的女儿，当太子晋举行成人礼的时候，作为姥爷的晋平公当然要派大夫来周庆贺并参加典礼了。在《逸周书.太子晋解第六十四》中有这样的纪载：

晋平公使叔誉于周，见太子晋而与之言。五称而三穷，逡巡而退，其言不遂。归告公曰：“太子晋行年十五，而臣弗能与言。君请归，声就复与田，若不反，及有天下，将以为诛。”平公将归之，师旷不可曰：“请使瞑臣往与之言，若能幪予，反而复之。”

师旷见太子，称曰：“吾闻王子之语，高于泰山，夜寝不寐，昼居不安，不远长道，而求一言。”

王子应之曰：“吾闻太师将来，甚喜。热又惧吾年臣少，见子而慎，尽忘吾其度。”

师旷曰：“吾闻王子，古之君子，甚成不骄，自晋始如周，行不知劳。”

王子应之曰：“声之君子，其行至慎，委积施关，道路无限，百姓悦之，相将而远，远人来欢，视道如咫。”

师旷告善，又称曰：“古之君子，其行可则，由舜而下，其孰有广德？”

王子应之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼远人，皆得己仁，此之谓天。如禹者，圣劳而不居，以利天下，好取不好与，必度其正，是谓之圣。如文王者，其大道仁，其小道惠。三分天下而有其二，敬人无方，服事于商，既有其众，而返失其身，此之谓仁。如武王者义，杀一人而以利天下，异姓同姓各得其所，是之谓仪。”

师旷告善。又称曰：“宣辨名命，异姓恶之。王侯君公，何以为尊，何以为上？”

王子应之曰：“人生而重丈夫，谓之胄子；胄子成人能治上官，谓之士；士率众时作，谓之曰伯；伯能移善于众，与百姓同，谓之公；公能树名生物，与天道俱，谓之侯，侯能成群，谓之君。君有广德，分任诸侯而敦信，曰予一人；善至于四海，曰天子，达于四荒曰天王。四荒至，莫有怨訾，乃登为帝。”

师旷罄然。又称曰：“温恭敦敏，方德不改，闻物□□，下学以起，尚登帝臣，乃参天子，自古谁？”

王子应之曰：“穆穆虞舜，明明赫赫，立义治律，万物皆作，分均天财，万物熙熙，非舜而谁能？”

师旷东躅其足，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太师何举足骤？”师旷曰：“天寒足跔，是以数也。”

王子曰：“请入坐。”遂敷席注瑟。师旷歌无射，曰：“国诚宁矣，远人来观，修义经矣，好乐无荒。”乃注瑟于王子，王子歌峤曰：“何自南极，至于北极，绝境越国，弗愁道远。”

师旷蹶然起，曰：“瞑臣请归。”王子赐之乘车四马，曰：“太师亦善御之。”师旷对曰：“御吾未之学也。”王子曰：“汝不为夫《诗》，《诗》云：‘马之刚矣，辔之柔矣，马亦不刚，辔亦不柔，志气镳镳，取予不疑。’以是御之。”师旷对曰：“瞑臣无见，为人辩也，唯耳之恃，而耳又寡闻而易穷。王子，汝将为天下宗乎？”

所以这样博学，聪慧的太子会让另外一些野心家倍感压力，也就注定了他今后的命运。

另据《列仙传》中记载的神话故事说，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说:'请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。'到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，几天之后，太子晋挥手与世人作别，升天而去，这也就是'王子登仙'的传说。

其实，“登仙”也就是个传说，是掩盖周灵王杀死自己儿子的罪恶而杜撰出来的，那周灵王为啥要杀死自己的儿子呢？

其原因在于他另立了一位来自齐国的王后，《左传?襄公十二年》中载：“灵王求后于齐” 。灵王死于襄公二十九年(公元前545年)，即迎娶齐后的年代为公元前562年。此时晋已五周岁了，其亲生母已去世。灵王立晋为太子时，景王贵年纪尚幼，但到灵王二十二年时，可能齐后侍宠而骄，倚仗娘家的势力，要求灵王立自己的儿子贵为太子。，而太子晋的靠山晋平公也去世了。所以，太子晋的直谏给了灵王废长立庶的借口，由于太子晋聪慧，在朝臣及诸侯间很有影响力，为了避免其争夺王位，所以必须将其杀死，以绝后患。

通看这些史料，年仅17岁的太子晋极可能是周灵王派人杀死或迫令其自杀的。而非病死或成仙了。

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