独创“张体”魏楷的张裕钊,将民间无名氏书法,写成了名家字

张裕钊是晚晴的官员,也是曾国藩极为器重的幕僚。虽然有这么高大的靠山,但他在仕途上表现得极为散淡,而在书法一途非常上心,并以碑帖融合的方法创造出一种

张裕钊在世之时,书法成就即得到了康有为《广艺舟双楫》的高度评价,被视为碑学楷书的典范。大约有三个比较著名的说法:

被康有为誉为碑学集大成者的有两个人——邓石如和张裕钊,邓石如的书法表现在篆隶上,张裕钊的书法表现在真楷上——尊魏卑唐理念中的真楷。所谓“千年以来无与比”正是指称这一点,不是篆隶楷诸体的综合评判。

康有为还专门比较邓石如、包世臣、赵之谦与张裕钊的碑学楷书,具体分析各自长短,明确提出邓石如“纯乎古体,

近代的社会革命、文化转型,书法的文化生态发生了巨变,这直接影响到对于楷书的基本看法。这个过程曲折而复杂,但总体趋向是“楷则”功能的弱化,更具体地说,印刷体楷书一统天下,手写楷书极度萎靡,尤其是毛笔楷书。

我们现在越来越清楚地看到,楷书是规范性书体,以实用为主,实用中也有审美,发挥着社会用字的规范作用,同时也发挥着书法审美的规范作用。

张裕钊早年取法主要是欧体,当然还有颜柳,中年以后魏碑楷书才逐渐成型,其艺术特色就是

北碑书法是一个相当复杂的系统,艺术水准参差不齐,技术含量悬异,基本上属于无名氏书法。帖学是文士书法、名家书法,审美意识完备而成熟,传承有序。清代碑学的兴盛,是革命性的创新,但不是书法史的断裂,而是累积性的重叠。

从前没有“碑学”,清代下半叶“碑学”盛行起来了,这说的就是碑学帖学的重叠。书法史的发展,就像是滚雪球,越滚越大。

北碑是无名氏书法,清代士人写碑的卓越者,就是

当然,对于张裕钊的书法也有许多质疑,主要是认为“千年以来无与比”的这个评价过高,此外还有“馆阁体”“刻板”“单调”等微词。

我们现在看张裕钊的作品,的确是存在这些问题的,比较明显的就是古雅有余而自然略显不足:

书法家、美学家陈方既先生曾撰有《张裕钊书法艺术的主要特征》一文,他在文中文为认为张体楷书“

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