书法的“学问文章之气”从哪里来

人有气息

颜真卿 《颜勤礼碑》人

人有气息。

生活中我们们常常说，那个人文文雅雅，是位文化人；那个人看上去就粗俗，你也许并不认识他或没有打过交道，甚至没有说过话，只是凭感觉，这就是一个的气息。气息，是一个人基于其生性天赋、生活环境、文化教养、生活阅历等，在其言谈举止、生活习惯乃至衣着穿戴中显露出的，一种能使人感受到又难以言说的信息。人们根据自己的见识，不仅能判断其高下雅俗，认定其美丑，而且还会对其表示出爱恶，这就是通常说的人的气息。

书法亦有气息

书法亦有气息。

书法，是通过书者笔下产生的艺术形式，它虽然它既不能言，也不能行，既摸不着，也抓不住，却能以其形式展露出一种让人可以感受到的气味、信息，而且成为书法重要的审美内容，这就是书法的气息。

当然，书家所求、人们所美的只能是高雅的而不是低俗的气息。

王羲之《远宦帖》

书法气息的认识

对于书法，人们感知其气息的存在大概在东汉，据资料汉代赵壹《非草书》一文中就出现了这样的话：

“凡人各殊气血，异筋骨，心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心在手，可强为哉?”

意思是说由于每个人的气血不同，便形成了不同的心性。这是客观存在的事实，是不可以强求的。这里说明书法存在着不同的面目，它是书者不同的筋骨气血决定的，并能够在书中显示出不同的效果，它甚至可以决定书法的美丑。

到了南朝，已有从书法气息评判书法审美的意识，梁▪袁昂《古今书评》有文字记录：

王右军书，如谢家子弟。纵复不端正者，爽爽有一种凤风气。

这是从书写者的书法中感受到的一种风神气息，这种气息是具有教养的家庭流露出的既高雅又洒脱大方的人的气息。正是这种气息的存在，才使右军书有了不同于一般书法的美。

唐代孙过庭则首次就书中气息所以产生的根源作了分析，也是以王羲之为例说明：

右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉而风规自远。

这里不仅有了对书法高雅气息的赞美，而且分析了产生的原因。唐代书家的正大气象受到后人的赞美，如宋人朱长文赞扬颜真卿：

颜真卿书“刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺”的耿耿正大之气。

颜真卿《多宝塔碑》拓本局部

还有狂草书家张旭、怀素那种酒后癫狂之态，在他们的书法中尽显地淋漓尽致，这都是书法的气息说，这里同时还显示一种时代气息。宋代苏轼、黄庭坚更以其学识修养和才情，创造了一种意气纵横、自由挥洒的效果。宋代人们认识书法的气息，已达到成熟，黄庭坚赞美苏轼书法“书卷气”是典型例证，黄庭坚说：

笔圆而韵胜，挟以文章妙天下、忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。

周越《草书贺秘监赋》

黄庭坚大赞老师苏轼书有郁郁芊芊的“学问文章之气”而以另一位老师周越为例，说明书写技能与知识修养的关系，即便是有很好的书写技能工夫，没有修养也摆脱不了庸俗气息。

自此以后书卷气、卷帙气、士气等随着历史的发展逐渐在认识书法艺术现象中出现。从北宋至今，经过了近千年发展，书法的气息，越来越受到书法人的重视。如何求高雅，如何避浅俗，已成为每个有志于书法的书家或书法人越来越关心的问题。（文/一者）