端午的五种文化之美

文|国粹君，图|网络。

鼙鼓初击，兽头吐威。

龙舟竞渡，百舸争流。

农历五月初五端午节，

它是中华民族的传统节日，

也是中国首个入选世界非遗的节日。

作家王蒙说端午：

是一粒粒梦想的糯米

包裹成一枚坚实的粽子；

粽叶，如男人的胸怀和大志，

包容，让一切粘连，让一切和谐。

 

艾香四季轮回，生活永远向前。

就像一杯岁月的陈酿，

端午沉淀着厚厚文化土层的历史河床，

提醒着我们，破水前行，自信向前。

“端”有“初始”之意，是仲夏的开端，

盛夏的起始，而按照历法，

五月正是“午月”，

于是便有了“端午”之称。

艳阳正中，端端而立，

首望星空，和风端详，

日用星火，以正仲夏。

《说文》中曰：“端，直也”，

从人类文明有了文化记载开始，

这个字就被赋予了

一种古老的传统文化。

立山而端，端庄正直，犹如泰山一般，

也仿佛悬挂在宇宙的太阳，

让万物皆分阴阳。

“午”，冒地而出，牛气冲天，

上不沾天下不沾地，

“午”是从“生”演变而来，

一生二，二生三，三生万物，

与天干相配，和地支平起，

立杆为影，正午合二为一。

古人用午计时，也用午来代表中，

午夜和正午就是中的意思，

同时也和五行不谋而合，

午火气热，属性也。

又因古代数术中，

奇数为阳，偶数为阴，五当然为阳；

或者写作“午”，

居十二地支的第七位，也当为阳。

故端午（五）又称之为“端阳”。

月日同五而有“重午节”。

仲夏之日，万物皆盛，太阳直射，

尔后驶入一个美好的烈日旺季，

故而是开端。

仲夏之后，万花凋谢，

五谷成熟将会成为盘中餐，

人们在丰收之后，

把这些谷物先

抛入山上、江中，请大自然享用。

翠叶披覆，彩丝裹身。

皎皎玉姿，不染尘埃。

以之投江，聊寄心香。

这是一种感恩的祭祀。

天象所致，万物轮回，

对于凋零的万物自然

是开始也是迈向结束。

人们感谢大自然的赠与，

感谢大地生养万物，养育万民。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

仲夏裹粽意，端午祈岁康。

这种对大地、对自然感恩的情愫，

养成了中国人安土重迁，

重视家庭、安于土地的观念。

再加上后来的屈原的爱国精神，

逐渐形成了中国人家国天下的情怀。

端午节因此和春节、清明节、

中秋节一起成为我国

最具文化的四大传统节日。

端午节源自天象崇拜，

由上古龙图腾祭祀演变而来。

在两千年前的仲夏端午夜

古人望见苍龙七宿

飞升至正南中天。

《易经·乾卦》曰：“飞龙在天。”

此时龙星既“得中”又“得正”，

处大吉之位，龙德显扬。

于是人们在急鼓声中

划着刻成龙形的独木舟

竞争渡河，娱神又乐人。

平平无奇的河道

因此也变得热血沸腾，

彩绘的龙舟首尾相衔，乘潮而上，

漫天的水花似雨水般飘扬。

人们用最热烈的方式，

纪念龙德显扬的这一天。

国古代讲究自然界

和人类社会的阴阳调和。

端午是阳极阴衰之时，

根据阴阳平衡的和谐理念，

需要“扶阴抑阳”。

在中国五行中， “水”属阴性，

所以端午的许多活动都与水有关，

意在增强“阴”之力，冀求阴阳和谐。

《荆楚岁时记》记载：

“五月五日，谓之浴兰节。”

《大戴礼记·夏小正·五月》有：

“蓄兰为沐浴。”

《九歌·云中君》有：

“浴兰汤会沭芳。”

此中之“兰”并非兰花，

而是带香气的佩兰或香草。

端午浴兰汤的习俗传承至今，

则多采用菖蒲、艾蒿等草药搭配，

经过沸水熬煮成药水洗澡。

少数民族的龙舟竞渡、抢鸭子

等水上活动主要也是祭水。

可见，中国人不仅追求

社会系统、个体系统的均衡和谐，

同时也追求自然系统的均衡和谐，

即自然界中万事万物的和谐，

如昼夜与太阳的和谐，

水和火的和谐等。

在古代中国人看来，

只有自然界的和谐，

才有可能风调雨顺，国泰民安。

端午浸润在淡淡的书香里，

氤氲在浓农的诗意中。

它是欧阳修眼中

“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂重”

的动人景致；

是苏轼笔下

“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”

的古老民俗；

是陆游感叹

“粽包分两髻，艾束著危冠”

的仪式感。

更是屈原留传

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

的文化传承。

从“画鼓喧雷，红旗闪电，

夺罢锦标方彻”的热闹竞渡，

到“独炷炉香薰衣润，

对潇潇、翠竹都忘暑”的惬意心境……

这些诗词歌赋承载着

端午节的美好祝福，

凝聚了先人在天人合一、时序更替中

与自然和谐相处的情感智慧，

是中华民族献给人类的文化瑰宝。

千百年来，多少诗人

讴歌它、赞美它，那一片葱茏的诗意

和家国情怀是

这个古老节日真正的气息。

端午这一天正好是《周易》中

所说的乾卦，是中正的一卦，

是个黄道吉日，

按照古人说的福祸所伏，

福祸所倚的道理，

端午既是一个好日子

也是一个不好的日子。

好日子纪念是为了欢庆，

不好的日子祭祀是为了辟邪，

所以五月五也有恶月恶日的说法。

在中国古代，将五月视为“毒月”，

五日视为“恶日”。

五为阳数，

古有“孤阳不生，独阴不长”之说，

五月初五，五五叠加，

是大不吉利之日。 

端午，便成了祛除病瘟、

驱邪禳灾的日子。

俗话里说：“端午节，天气热；

五毒醒，不安宁。”

五毒是指蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍，

也有一说是蜘蛛。

《礼记·月令》记载：

“是月也，日长至，阴阳争，

死生分。君子斋戒，处必掩身。

《吕氏春秋》中《仲夏记》一章

规定人们在五月要禁欲、斋戒。

《夏小正》中载有：

“此日蓄药，以蠲除毒气。”

民间传说中，神仙有

战胜妖魔的“三件武器”：菖蒲、艾草和蒜。

菖蒲是宝剑，艾草是鞭子，蒜是法锤，

因为其后来被民间用于

端午驱除蛇、虫和病菌，降妖除邪，

故又称“端午三友”。

此后每逢端午，人们会在

自家的墙上挂一些

艾草、菖蒲和蒜，

来震慑水怪，以此保护房屋和财产。

古人在这天还流行请天师钟馗。

天师钟馗为鬼中之神，

在端午日请他来吃鬼，

斩灭五毒，祛除百病，镇宅佑安。

人们还会把绘着

天师张道陵画像的香囊挂在身上，

把他称之为天师符，认为可以百毒不侵。

可以说，端午节是自然时序的体现，

人要认识、掌握和遵循

自然规律的“天”之道，

又要尊重人类社会生活的“人”之道。

比如妇女们会编织五彩丝线。

“五色线”有时它又叫 “朱索”，

系于孩童的手腕、脚腕，辟邪驱祟。

且五彩绳不可任意折断或丢弃，

只能在夏季第一场大雨，

或第一次洗澡时，抛到河里。

老人们常说河流会将瘟疫和疾病冲走。

还在孩子的脸上，

额头、耳鼻、手足心等处，

涂抹少量雄黄酒，意祛毒防病。

在他们看来，我们对于生活的

付出与热爱值得我们

这样庄重地对待自己。

中国人不太擅长表达爱意，

但对家人、孩子的关心，

往往就在这些传统节日里的习俗上，

浓缩着一点一滴的照顾。

居安思危的中国人

将避疫、防疫意识巧妙地

融入一年四季的节庆之中，

并将其上升为一种

仪式化、审美化的民族心理。

祖先们在节日中，靠一代代的传承，

告诉我们要怎么

度过当下，过好生活。