周钧韬：《挂真儿》不是《挂枝儿》（金学琐记之二）

《金瓶梅》中有很多唱曲活动。第七十四回宋御史索求八仙鼎吴月娘听宣黄氏卷，写道：

薛姑子宣毕卷，已有二更天气。先是李娇儿房内元宵儿，拿了一道茶来，众人吃了。

后孟玉楼房中兰香，拿了几样精制果菜、一坐壶酒来，又顿了一大壶好茶，与大妗子、段大姐、桂姐众人吃。

月娘又教玉箫拿出四盒儿细茶食饼糖之类，与三位师父点茶。

李桂姐道：“三位师父宣了这一回卷，也该我唱个曲儿孝顺。”

月娘道：“桂姐，又起动你唱。”

郁大姐道：“等我先唱罢。”

月娘道：“也罢，郁大姐先唱。”

申二姐道：“等姐姐唱了，等我也唱个儿与娘们听。”

桂姐不肯，道：“还是我先唱。”因问月娘要听什么，月娘道：“你唱'更深静悄’。”

当下桂姐送众人酒，取过琵琶来，轻舒玉笋，款跨鲛绡，启朱唇，露皓齿，唱道：

“更深静悄，把被儿熏了。看看等到月上花稍，静悄悄全无消耗。……”

桂姐唱毕，郁大姐才要接琵琶，早被申二姐要过去了。挂在肐膊上，先说道：“我唱个十二月儿《挂真儿》与大妗子和娘每听罢。”于是唱道：“正月十五闹元宵，满把焚香天地也烧”一套。

唱毕，月娘笑道：“慢慢儿的说，左右夜长，尽着你说。”

那时大妗子害夜深困的慌，也没等的郁大姐唱，吃了茶，多散归各房内睡去了。

桂姐便归李娇儿房内，段大姐便往孟玉楼房中，三位师父便往孙雪娥后边房里睡；郁大姐、申二姐与玉箫、小玉在那边炕屋里睡；月娘同大妗子在上房内睡。俱不在话下。

正是：参横斗转三更后，一钩斜月到纱窗。

薛姑子宣毕卷，已有二更天气，大家意犹未尽，争相竞唱,一连唱了不少曲子,一直唱到“参横斗转三更后，一钩斜月到纱窗”。

《金瓶梅》插图

可见《金瓶梅》时代唱曲之风何等盛行。

最后申二姐唱的十二月儿《挂真儿》，是个什么曲子，流行在什么年代？

赵景深先生在1941年写的《金瓶梅词话与曲子》文中指出：

“至于说'《挂枝儿》不见于词话’（指吴晗先生），也不曾细检。

按，第七十四回末申二姐说：'我唱个《十二月儿挂真儿》与大妗子和娘儿们听罢!’于是她唱道：'正月十五闹元宵，满把焚香天地也烧一套。’”

可见赵先生认为《金瓶梅》七十四回申二姐唱的《挂真儿》，即是流行于万历中期的《挂枝儿》。

沈德符《野获编》卷二十五《时尚小令》云：“比年以来又有《打枣竿》、《挂枝儿》二曲。其腔调约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。”

沈德符的《野获编》初编成书在万历三十四年。

这就是说，《打枣竿》、《挂枝儿》“举世传诵”则在万历三十年前后，即万历中期。

如果在《金瓶梅》中有此二曲，则可谓是“万历说”的铁证。“万历说”者为此而花了心血。

但是根据呢?蔡国梁先生在《明人评金瓶梅》一文中指出：“我曾向赵景深教授询及《挂真儿》是否即《挂枝儿》，先生答复说他虽无考察过，但《挂真儿》似为《挂枝儿》的别名，这是可信的，同调而曲名用音近的字不乏其例。”

但是奇怪的是，1957年赵先生在《读<金瓶梅词话>》，一文中恰恰又否定了这一点。

他说：“这书（《金瓶梅》）显然不是嘉靖时代产生的，……叙唱小曲，以万历年间流行的《山坡羊》为多，却没有万历末年流行的《打枣竿》、《挂枝儿》。由于这两个原因，我们断言《金瓶梅》是万历年间的作品。”

赵先生说《山坡羊》在万历年间才流行，这是明显的错误。

《山坡羊》在正德年间就流行于世，嘉靖时所编《词林摘艳》及更早的《盛世新声》等曲选中已较多地收录了《山坡羊》，这是事实。

赵先生是我国著名的戏曲理论家，但在《挂真儿》是否即是《挂枝儿》问题上时而肯定时而否定，令人不解。

我认为，赵先生的《挂真儿》是《挂枝儿》的别名的说法是欠妥的。

《挂真儿》与《挂枝儿》完全是两码事。

《挂枝儿》不是《挂真儿》的别名，而是《打枣竿》的别名。

明著名戏曲理论家王骥德正生活在《打枣竿》、《挂枝儿》开始流行的万历年间。他在其著《曲律》卷三，第十六条中指出：

北人尚余工巧，今所流传《打枣竿》诸小曲，有妙入神品者。南人苦学之，决不能入。

盖北之《打枣竿》与吴人之《山歌》，不必文士，皆北里之侠，或闺阃之秀，以无意得之。犹《诗》“郑”、“卫”诸《风》，修《大雅》者反不能作也。

王氏告诉我们，《打枣竿》属北方小曲，而且是文士“反不能作”的民间俗曲，犹如南方吴人的《山歌》。王氏在《曲律》卷四，第一二条又云：

小曲《挂枝儿》，即《打枣竿》，是北人长技，南人每不能及。

昨毛允遂贻我吴中新刻一帙，中如《喷嚏》、《枕头》等曲，皆吴人所拟，即韵稍出入，然措意俊妙，虽北人无以加之。故知人情原不相远也。

王骥德明确指出，《挂枝儿》就是《打枣竿》。

北方小曲《打枣竿》流传到南方后，南人拟作，遂易名为《挂枝儿》。《挂枝儿》流行在万历中晚期，天启、崇祯年间，作品甚多，单冯梦龙所辑时调集《挂枝儿》（又名《童痴一弄》），就收《挂枝儿》小曲四百余首。

而《金瓶梅》抄录的百余首曲子中竟没有一首《挂枝儿》，这不正好说明《金瓶梅》写成在万历中期以前吗?

《挂枝儿》是民间小曲名目，而《挂真儿》是散曲曲牌名目，属南曲。

《挂枝儿》在万历中晚期才开始流行，而《挂真儿》早在元末明初就已出现。

南戏《琵琶记》就是明证。《琵琶记》第二十六出：

       南  吕

引子〔挂真儿〕（旦唱）回到清山静悄悄，思量起暗里魂消。黄土伤心，丹枫染泪，谩把孤坟自造。

《词林摘艳》（嘉靖四年刊本）中亦收有此曲牌。见该书卷二，南九宫：

       南吕挂真儿闺情无名氏散套

鸾凰同聘，寻思那时忒志诚。谁信今番心不定，顿将人来薄幸。可怜无限情，也似纸样轻，把往事空思省。

此为散套，以下还有《懒画眉》、《挂梧桐》、《余音》等等。

这说明《挂真儿》在嘉靖年间还依然流行，这正是《金瓶梅》所描写的时代。因此《挂真儿》在《金瓶梅》中出现，也就是理所当然的了。

2021.3.14

文章作者单位：深圳市文联