致或将逝去的称谓语'爹'
'爹'三四十年前是一个非常普通的对父亲的称谓，那时的农村孩子几乎都称自己的父亲为爹（或音为da）。因此，在村子里常听到的就是'你爹'、'我爹'、'孩儿他爹'、'干爹'，后来这个'爹'就逐渐让位给'爸'了，以致于如今农村的小孩子称父为'爹'者已屈指可数。而现在仍流行的可能也只有'干爹'了，很可惜这个以前常说的称谓语'干爹'也失去了原汁原味，产生了衍生义，那种微妙的关系也让人难以琢磨。好了！这'干爹'也不是咱们讨论的话题，暂且搁置于后，今天我们要说的便是充满传统乡土气息又有历史感的'爹'。
农村的老爹老娘
'爹'字的字形来源
'爹'作为父辈或者祖辈的称谓是产生比较晚的，资料显示在先秦文献中并不见'爹'字，也未见'爷'字。在此之前，祖称用'祖'或'公'，父称用'父'或'公'。从以下文献可知：
罗振玉《殷墟书契后编》：'王宾父丁岁三牛……。'《尔雅·释亲》：'祖，王父。'
《礼记·内则》：'凡父在，孙见于祖，祖亦名之。礼如子见父。无辞。'
《诗经·小雅》：'父兮生我，母兮鞠我。'
《论语·学而》：'子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。'
及至《说文》亦不见'爹'字，而最早见到'爹'字的文献是三国时期编写的《广雅》一书。《广雅·释亲》中说：'翁、公、叜、爸、爹、㸙、父也。'而'爹'与'㸙'当为同源，清朝的钱大昕在《恒言广证》中曾经指明'《广雅》爹、㸙，父也。爹㸙本奓奢，实一字。《说文》奢籀文作奓。后人称父为'奓'，或为'奢'，故变文从父耳。'这里的'奢''奓'古为异体字，二者最初并不作亲属称谓讲，只是二者在读音上与口语中称呼父亲的读音相近，便借用了二者。借用之后来称呼父亲，便又在原来字形的基础上进行了改变，就有了变上部'大'为'父'的'爹'和'㸙'字。《唐书·窦怀贞传》：'怀贞纳韦后乳媪王氏为继妻，每谒奏，辄自署皇后阿㸙。'后来又合二为一，只保留'爹'字。
关于'爹'字构形，有学者就从'爹'由'父''多'两部分构形来阐释'爹'字的构形逻辑。认为'父'为父亲，'多'指称'多个子女'，所以便得出'爹'的本义是表示有三个以上子女的父亲，而不符合这一标准的就不能称之为'爹'了。这一说法仅从字面牵强附会，并无可信的证据，实不可信。
还有学者把'爹'和'侈'的构字方式相比对，'侈'由'人''多'组成表示'主人外出带很多随从'之意，同样'爹'字则表示父亲外出带着多个孩子。此种类推说法换汤不换药亦无证据佐证，且对'侈'的解释也有失本义，'侈'字，《说文》曰：'侈，掩胁也。从人，多声。一曰奢也。'可见其本义并非主人外出带很多随从之意，而是掩胁或盛气凌人。古籍中'侈'常与'奢'义近，《左传·昭公三年》：'于臣侈矣。'此处'侈'即同'奢'义，为过分之意。
篆书“侈”字
因此，'爹'字的形体来源是从'奓''奢'变换构形部件而来，最初因为音近而借'奓''奢'，字面析形解释并不靠谱。
'爹'的语音来源探析
'爹'字在古字书中的读音归纳如下：
三国魏时张揖撰《广雅》：'爹，大可反。'
南朝梁大同九年《玉篇》：'爹，徒可切、陟邪切。'
宋代《集韵》：'爹，徒可切、陟邪切。'
而成书于北宋真宗时期的《广韵》则对'爹'的读音分列为两个：一个为上声哿韵开口定母的'爹'，解释为'北方人呼父也'；另一个是平声麻韵开口知母的'爹'，解释为'羌人呼父也。'按照《广韵》的注音，'爹'字的两个发音当为[da]和[tie]，前者就是现在[ta]，与'大'音同，后者就是今天普通话的读音。
从《广韵》对'爹'的语音描述可知，'爹'字当源于古代中国的北方。《广韵》也对'爹'的来源做了阐释，'爹，羌人呼父也。'明代方以智的《通雅》也载：'《唐韵》'爹'，羌人呼父也。读若遮。'这些资料都阐明了'爹'并非源于汉语，而是羌语。
另外根据清朝赵翼的《咳余丛考》记载：'《隋书·回纥传》：'以父为多。'《唐书》：'回纥阿啜可汗，亦呼其大相颉干迦斯曰：儿愚幼，惟仰食于阿多，国政不敢与也。''此处称'父'为'多'或'阿多'的'多'古音即是[ta]，与'爹'当是同出一源。现代与古回纥有着亲属关系的突厥语族，他们目前仍称父亲或者祖父为ada或ata。从古音和今音两个方面证实，'爹'当源于少数民族语言。
后秦版图
羌族的语言之所以能影响到汉语的称谓，这与古'羌'是一个强大的民族群体是分不开的。当时古中国整个西部基本都是羌族的活动区域，'羌'也是汉藏先民的主要族源。殷周时期就有一些羌人居于中原，东汉之时羌人在中原的人数又有所增加，他们与汉人交往非常密切。及至东晋十六国之时，后秦羌族进入长安，作为统治者他们使用的语言具有强势，因此促使一些词汇渗透进汉语词汇当中。'爹'便是这个时候语言渗透的其中一个表现。
'爹'的意义发展轨迹
'爹'在唐宋以前仅用于称呼父亲。清朝沈自南《艺林汇考》中载：'汉魏以前，凡人子称父直曰父，若为文言曰大人。后世称父不为父，转其音曰爷，又曰爹……'唐代韩愈在其《昌黎集·祭女文》中曰：'维年月日，阿爹阿八使汝妳以清酒时果庶羞之奠……'此处'爹'也指称父亲。
到了宋代，'爹'字的使用出现了分化。'爹'既用于父称又用于祖称，陈思崇《随笔漫录》：'太子（宋高宗）两拜问按，伏遇爹爹皇帝陛下。'明张存绅撰的《雅俗稽言》云：'南人呼父曰爹，祖父曰爹爹。'明陈士元其《俚语解》卷一曰：'南人称父曰爷，祖父曰爹；北人称父曰爹，祖父曰爷。'其实，在汉语方言中'爹'和'爷'是较为常见的对'父亲'称呼方式，而且二者常常出现交叉混用现象，'爷'在方言的发展历史上既指称过父亲也指称过祖父。如，《木兰诗》：'军书十二卷，卷卷有爷名。''不闻爷娘换女声。'另外，唐代杜甫的《兵车行》有'耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。'两处的'爷'和'耶'均指称父亲。如今方言中仍见“爷”“爹”（大）混用现象：
“爷”和“爹”在不同方言里的指称
'爹'的变体'大'或'达'
'大'和'达'是'爹'的俗字。上文我们也对'爹'的语音做了说明，其中《广韵》中'徒可反'的音就是今天的'大'。但是作为文献记载'大'或'达'还是比较晚的，至元明文献才见对'爹'的称谓写作'大'或'达'的。如：
张国宝杂剧《罗李郎》第四折：'还不够一两日，他将唾盂儿不见了，必然递盗与他大的拿去。'
《金瓶梅》第三十回：金莲便问道：教你拿酒你怎的？拿冷酒与你爹吃？原来你家没大了，说着，你还钉嘴铁舌儿的!
'大'作为'爹'读音的白字，在字形上与'爹'并无关系，二者的上古和中古时期的读音也有差别。'大'被用来作为'爹'的白字大概是在有些方言中入声消失、清浊不再存在的时候的事情。所以，参照读音还有写作'达''答''丹'的。如元杂剧作家白朴的《墙头记》里有记述：'他的达强似俺达，……俺只说俺是他达。'《醒世姻缘传》：'你达，替俺那奴才食……。'“大”在现代汉语方言中的分布如下图：
“大”在方言中的读音分布
'大'现代还在一些方言中用为祖称，主要存在于方言中，比如昆明方言，诸城方言等。
方言中的父称'爹'（大）逐渐被强势的'爸'所取代
大约三四十年前，北方方言的'爸'作为父称只是在城镇较多存在，在农村可以说寥寥无几，很像现在'爹'在城市的出现频次。可是，随着经济的发展，城市化进程的不断推进，'爸'逐渐形成了'城市包围农村'的态势。先是在城市基本完全替代了'爹'，后来'爹'在农村也成了稀有的称谓了。
'爹''爸'在农村经历了这样的发展路径：爹——爹、爸共存——“爸”一统天下。
如果按照时间来划分，目前北方农村大概是三四十岁及以上的孩子还称父为'爹（大）'，二十至三十岁的孩子称'爹'的仍然不少，二十岁以下的孩子称父为'爹'的便寥寥无几了。而目前的孩子则几乎都称父为'爸'了，可以说基本把'爹'放入了称谓语的博物馆里了。
结语——试说'爸'的渊源，“爹”或终将消失
如此强势的'爸'到底什么来头？'爸爸'是70%的人类语言中都存在且意义相近的一个词，因此'爸爸'应该是人类语言最早产生的词汇之一。有人说汉语'爸爸'是辛亥革命后的外来语，这种说法忽略了我国的语言文字发展的历史。在三国时期的《广雅·释亲》中就见'爸'的解释：'爸，父也。'宋代《集韵》亦有：'吴人呼父曰爸。'
'爸'其实就是'父'音之转，因'古文轻唇音'，二者的声母皆为'b'，后二者韵部通转，这样可以确定'爸'就是'父'的本音。'父'本义为'斧'，古人用斧劳作砍木之时会发出'吧吧'的声音，'父'之音极有可能就源于此。
“父”字上古音
因劳作之人用斧者常为成年男性，'父'便引申为'成年男子''父亲'之意，不再指称斧子，斧子由后来添加'斤'的'斧'所表示。
到了中古以后就出现了二音并行的局面，一个是较为书面化的'父'（扶雨切）；一个是记录口语的'爸'（必驾切）。
可以说，'爸'是最早产生的父称，要比源于少数民族语言的'爹'更早。
写到这里也基本接近文章的尾声了，可是莫名其妙地有了一种担心，总觉得'爹'作为父亲的称谓会向我们告别，或许不久的将来我们的后代只有借助字典才可明白'爹'之含义。
参考文献：
1.雷春辉，《<广韵>'爹' 字的跨语言研究 》，甘肃社会科学 2009年第 3期。
2.曾兰燕 ，《'爹'的音形义及来源》，《文学教育》，2010年3月。
3.胡士云，《说'爷'和'爹'》，《语言研究》，1994年第1期。