黄侃谈治学

黄侃的行为有点疯癫，说心里话，无论在什么年代，能疯癫得起来的人，肚子里都有疯癫的资本，能成为民国大师的人，必有过人之处。

这个过人之处，从表象上看是，结果过人，比如有哪些学术作品或者研究成果，而事实是，先得有过人的思想，这是取得成果的前提条件。

通过整理黄侃的治学思想，但愿对我们现代人有所帮助：

1、关于治学的基础。

治学须知二事，一曰治学之法，一曰持论之方。这个其实非常好理解，学习一定要讲方法，方法对了，事半功倍；萃取或者提炼结论，应该方法得当，这样得出的结论是公允的，是符合实际的，不然就可能得到错误或者不当的结论。

2、治学的用途。

人类一切学问，当以正德利用厚生为三德。这句话黄侃也是引用来的，语出《尚书·大禹谟》，“正德、利用、厚生惟和”。很多人不太思考的问题，比如写作，难道仅仅是为了出书或者发表吗？黄侃先生说，一切学问，首先是要用来修身养性，利用即有价值，厚生是让人们的生活更加美好。连在一起的意思是，治学要心怀天下，有国家和社会责任。

3、治学的具体方法。

中国学问有二类，自物理而来者，尽人可通。自心理而来者，终属难通。这是区分自然科学和社会科学的不同治学方法，自然科学是把复杂的问题说简单，而人文科学是将简单的问题说复杂。

所谓博学者，谓明白事理多，非记事多也。意思是说，那些博学的人还是因为通过思考懂得了较多的道理，而不仅是博闻强记。这也印证了孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆。”

凡专门之学，不可于其间有所去取，因牵一发而动全身也。知识要讲究成系统、成体系地学习，不能断章取义。因为一个知识点可能会关乎全部的知识点，以偏概全是治学的大忌。

4、学问与文学的区别。

学问以积累为先，文学以顿悟为贵。故文学能早成，学问则早成者少，有之则颜回韩非贾谊王弼数人而已。对于作家来说，这是非常好理解的。很多大学中文系教授知识丰富、学富五车，可是他当不了作家，因为他有积累没有顿悟；而很多作家，也许没有什么知识储备，但是他有顿悟能力。这就解释了为什么农民可以直接成为作家，老年人也可以爆发成为作家。需要提醒的是，顿悟是一时，积累是一世，积累多了，才能行稳致远。不然，只会头重脚轻。

5、传授学问的道德。

学问之道有五。一曰不欺人。一曰不知者不道。一曰不背所本。一曰为后世负责。一曰不窃。教授知识必须诚实可信，不能说假的、错的知识；二是跟无知的人无须传授；三是要恪守师承，保证知识体系条线清楚；四是要本着为后人负责的精神。五是不要人云亦云，不剽窃别人的思考和成果。

6、开始治学人的共同毛病。

初学之病有四。一曰急于求解。一曰急于著书。一曰不能阙疑。一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之，以阙疑为贵，不以能疑为贵也。

开始学习的人，大多会犯这几类毛病，第一个是急于求成，就像写作的人，还没写几天就想当大作家，就要著书立说，这是非常不可取的。黄侃说自己，三十之后不再读书，五十之前不著书，事实上，他在五十之前真的没有著书，以至于他的老师章太炎都替他着急。

这句话最难理解的是后面两句，黄侃建议，初学的时候，遇到问题不要急于知道答案，可以先把问题搁置起来，待日后慢慢理解消化。人学知识就像牛在吃草后要反刍一样，有些知识也许会咀嚼一辈子。不能服善的意思就是叫人顺从美好，遵从善言善行。读书最宝贵的是，将疑问先搁置起来，而不是到处提出疑问。

7、绝大多数人在治学上的错误。

常人治学有二病，一曰急，二曰懒，所以无成。这句话估计谁都可以听得懂，因为，它直接戳进大多数人的痛点了。

读了黄侃的治学名言，我逐条进行思考和对照了，有些已经做了，做得也还算可以，很多做得非常不到位，只待日后慢慢修正。

成名看似偶然的，掌握并能付诸实践大师的做法，向大师不断靠近，这是必然的。

朱晔（古磨盘州人）

安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。

已出版作品

历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》

旅行随笔（1部）：《一车一世界》

长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》

期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。