这几点都做不到，根本不配当官！

学而优则仕

是孔子对他的弟子说的

从此

读书做官就成了中国世世代代

无数读书人奋斗和努力的方向

实际上做官也是孔子自己毕生的追求

因为只有做官才能施行他心中的仁政

那么孔子认为

究竟怎样的人才可以为官从政？

在尧曰篇二十中

孔子回答了子张的提问

他认为能尊五美屏四恶的人

才可以为官从政

“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣”

究竟要尊从哪五美摒弃哪四恶呢？

首先对于要尊哪五美

孔子解释说做官应该

“惠而不费，劳而不怨，

欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”

意思是说做官从政

首先要多给百姓以恩惠；

要使百姓做自己喜欢的事情

而不能随便让百姓做苦役；

要追求仁德而不能贪图财利；

要庄重而不傲慢；

要威严而不凶猛；

通俗一点说

就是要时常给记着百姓

给老百姓谋福利

不要劳民伤财

不能贪赃枉法

对待老百姓不能傲慢无礼

更不能不把老百姓当回事

这跟现在提倡的廉政何其相似

那么要摈弃哪四恶呢？

孔子认为要摒弃的四恶是

“不教而杀谓之虐；

不戒视成谓之暴；

慢令致期谓之贼；

犹之与人也，出纳之吝谓之有司”

也就是说

做官要摒弃“虐、暴、贼和吝”

通俗点说就是

要多教育百姓，不能乱杀无辜

不能对百姓残暴无度

不能太鸡贼故意坑害百姓

更不能对百姓横征暴敛

需要救济百姓的时候不能太小气

孔子认为，只有真正做到

尊五美屏四恶的人才可以做官

孔子对为官从政之人

提出了非常高的标准

这是因为孔子认为只有做到这几点

才能真正施行仁政

老百姓才能归顺

而他内心的周礼才能真正得到恢复

然而这只是孔子的理想罢了

现实生活中

不少人为官从政

不过是为了一己之私

凭借着手中的权利

干着权钱交易甚至谋财害命的勾当

在孔子看来

这些人根本不配做官

并且认为这样的人无药可救

“获罪于天，无所祷也”

除了要尊五美摒四恶外

孔子还为做官的人提出了一些小要求

比如千万不能跟患得患失的人同朝为官

因为喜欢患得患失的人

会为了保住官位

什么事情都做得出来

“其未得之也，患得之；既得之，患失之。

苟患失之，无所不至矣。”

所以应该尽量远离这种人

“道不同，不相为谋"

同时，孔子认为

不应该在国家无道的时候出去做官

甚至认为国家无道还去做官

是十分可耻的事情

“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”

国家无道的时候

就应该把治国的报复藏在心中

“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”

孔子还告诫弟子说

做官不要喜欢管闲事

不在那个职位

就不要考虑那个职位上的事情

所谓“不在其位，不谋其政”

孔子还认为做官应该忠诚

君使臣以礼，臣事君以忠

但孔子也因此常常被人误解是谄媚

事君尽礼，人以为谄也

孔子还借柳下惠三次被罢官的故事

告诉人们做官应该走正道

枉道而事人，何必去父母之邦？

做官从政应该尽心尽力替国君分忧

把领取傣禄的事放在其次

事君，敬其事而后其食

实在做不好就辞职别干了

因为如果国君做错了却不提醒它

那要这样的官员也没啥用

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

孔子还认为做官应该先正其身

所谓身正不怕影子斜

只有自己清廉正直

才能让老百姓信服

“其身正，不令而行；

其身不正，虽令不从”

在做官的时候还不应该急功近利

好大喜功急于求成

“欲速则不达，见小利则大事不成”

现在很多官员就好大喜功

在自己的任期内一定要做出成绩

一方面是为了名留青史

一方面是为了让自己更快的升迁

孔子在论语中谈为官从政的论述很多

以上只是节选了部分

总体来说

孔子认为做官应该尊五美摒四恶

尽心尽力施行仁政为老百姓服务

这样做官才有意义

而不应该只为一己之私

去贪赃枉法

做些损人利己的勾当

抛开时代来说

孔子所认为的做官应该具备的因素

其实具有普适性价值

不管在哪个时代

做官如果都能达到孔子要求的标准

那么，他一定是一个受百姓拥戴的好官

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