《入药镜》，修炼内丹的原理和方法！
先天炁，后天气，得之者，常似醉。
日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。
上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。
起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。
水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。
铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。
水真水，火真火，水火交，永不老。
水能流，火能焰，在身中，自可验。
是性命，非神炁，水乡铅，只一味。
归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。
真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
托黄婆，媒姹女，轻轻地，默默举。
一日内，十二时，意所到，皆可为。
饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。
识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。
采药时，调火功，受炁吉，防成凶。
火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。
初结胎，看本命，终脱胎，看四正。
密密行，句句应。
《入药镜》，又称《天元入药镜》。唐末崔希范著。南宋书目如《四库缺书目》、《秘目》、《宋史·艺文志》等皆著录此书。《正统道藏》洞神部方法类《修真十书》卷二十一收有崔希范《天元入药镜序》，卷十三有宋萧廷芝注本。洞神部玉诀类收有元王道渊注本。
崔希范生平事迹，无处可考。据《天元入药镜序》，知崔希范为唐末五代时人，道号至一子。《入药镜》一书撰于唐僖宗广明元年（880）。序云少游山水，曾遇至大论养生之术，修龙虎之要。因作《入药镜》，以供好道同流幸垂一览。
《入药镜》为三言，共82句。全书以口诀的形式，简明扼要，论述丹法。
“入药”一词，乃为内炼术语。是指将自身精、气、神，同乎天地造化，炼成上品大药，运入丹田，经过文武火候之烹炼，成为内丹。“镜”即鉴之义，乃为作者写下自己的修炼方法，留给同道借鉴，以作印证。
《入药镜》讲述修炼内丹的原理和方法，强调人身阴阳二炁配合，作者指为性命，并喻之为水火、龙虎、铅汞等，指出关键在于真意《即黄婆》之运用。所述丹法，以调和阴阳二炁，使其聚会而产生真阳之炁，作为内丹之药物《即水乡铅》。然后运用周天火候，锻炼成丹。文中指明修炼内丹必须师法天地自然之造化，方为真水真火。反对一已之内部摸索，主张天人之性命配合。并且屡屡提醒修炼内丹应当谨防危险，稍有差失便难以成功。
《入药镜》的丹法思想，受到历代内炼家的重视，成为道教内丹的经典作品之一，对于后来的内丹学术产生了极大影响。
据宋曾慥所言：“纯阳子吕洞宾尝闻之于崔公，而叹曰：“'吾知修行有据，性命无差，道成其中矣。’”吕洞宾得崔希范内炼秘旨，曾作诗赞誉说：“咽看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”
宋代著名丹家刘海蟾，南宋之祖张伯端、石泰、白玉蟾以及门人皆常引用其学说，北宗一派亦援引其论。如王道渊有注本传世，伍守阳在《天仙正理直论》中详阐此书奥旨等。至于《入药镜》中的丹道术语，更为宋元丹经普遍引用。
《道藏》所收王道渊注本《崔公入药镜注解·自序》云：“崔公《入药镜》八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。”
《道藏精华录提要》云：“此书自来药物于先天，入铅汞于神室，行周天之火候，成龙转之金液，由初及终，包括无余。”