在中国古代人眼里，日月星辰的运行，风云雷电的出现，都不仅是自然现象，而是和人间事物密切相关的，天道和人事有着紧密的联系。中国人对天象的观察有着悠久的历史，保存了大量的天文资料，体现了人对天道的关注。古代风水学家从天象中选出了二十四个星官，与二十四山相配合，于是就有了二十四天星盘。天星有凶吉之分，二十四山也就有了凶吉之向。二十四天星传说中是宋朝的赖文俊创立的，他的著作《催官篇》就是由二十四天星论龙、穴、砂、水吉凶的。二十四天星由于流传的不同，有多种不同的名称，不同的罗盘也有不同的盘式。赖文俊《催官篇》的二十四天星为：天帝、阳光、天道、天厨、天市、天棓、天苑、天命、天官、天是、太乙、天屏、天微、天马、天柱、天常、天
、天关、天汉、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。
徽盘的二十四天星为：天辅、天垒、天汉，天厨、天市、天棓、天苑、天衡、天官、天是、太乙、天屏、太微、天马、南极、天常、天
、天关、天潢、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。
台湾、香港生产的罗盘上的二十四天星为：龙楼、玉叶、八武、帝座、銮驾、天吊、凤阁、金箱、鬼劫、将军、功曹、天新港罡、宝殿、金枝、炎烈、龙墀、帝辇、天杀、宝盖、玉印、劫杀、华盖、直符、地杀。在二十四星盘中，可分为三吉六秀八贵，八贵方向有来龙或见秀丽山砂，即为吉利，主人丁富贵绵远，出将相王侯。
乘气
正针二十四山主要用于测定方向。堪舆家认为，择地的吉凶关键在于生气，郭璞《葬经》中说：“葬者乘生气也……生气行乎地中，发而生乎万物。”因此，气是风水学中最为重要的核心，而乘生气的关键又在于立向，例如格龙乘气、分金坐度、消砂纳水、放水布局等均由向而定。其余风水理论和方法都是围绕“聚气”、“纳气”这个问题而展开的。
在罗盘中，二十四山是指八干四维与十二地支。正针立向是以地支为主，而八干四维立向须要兼地支。正针二十四山是分阴阳的，三合罗盘与三元罗盘对于阴阳的分法各不相同。三元盘是依据天元、地元、人元而划分的，而三合盘则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲和后天八卦四正卦的三合而划分的。盘面上的地盘正针二十四山中，有12个表示奇阳，12个表示偶阴。相邻的两山坐向可相兼，阳兼阳，阴兼阴，同类相见叫做“纯净”，为吉，阳兼阴，阴兼阳，异类相乘叫做“驳杂”，为凶。
