养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”
缘起揭阳市揭西县波罗坑的药园老板希望曾老师携中医普及学堂共创草药基地之意以及佛山医疗机械公司诚邀普及学堂加入参与大健康项目的落实开展。现特此致函波罗坑药物种植基地以及佛山医疗器械公司平姐：首先感谢揭阳波罗坑药物种植基地的邹老板以及佛山医疗器械公司。国家的发展少不了医疗，医疗的进步需要先进的器械，也需要原始的草药，这都是中医普及的重要环节。我经常都设想要在深山老林里头创造《黄帝内经》讲的天真园，因为汤方未能尽愈病。大健康时代到来了，中医的沃土在乡村山林，这是唐朝孙思邈与明朝李时珍大医之士共同的见地。孙思邈《千金方》主张医者要自己上山采药，以广见闻、练体能，要自己抄写医书，从而长知识、强文笔。当我听说五经富有最大的药材种植基地，论以千亩，整个大北山群又是天然野生药材大宝库，得天独厚的丛林大有可为。
中医院校未来应该建立在物种繁多、生态良好的山林净土之中，学子过着饮食有节、起居有常、不妄作劳的大自然生活，按照黄卷催我朝起早，青灯伴我夜眠迟的古训，修学读书，并且用耕读传家的警训来治身、治心。用忠厚传家久，诗书继世长的家训来齐家！这样开阔的荒野、浓密的山林，不再是贫苦的代名词，反而是生机盎然、灵光顿发、天材地宝的所在地。
我认为未来中医大发展有十方面：
一、药材道地化。我用五经富新鲜的鱼腥草，治疗咳嗽脓痰一般不超过三剂就好。在这方面，我们可以中西对比、干鲜品对比以及道地药材跟非道地药材对比，最后一定可以得出结论，中医道地药材威力值得敬仰。
二、器械现代化。我已经推广了拉筋板、按摩鞋、刮痧板、按摩棒、耳穴贴、胶布疗法以及六角按摩，还有直立床等等这些都可以称得上法器，能够助身心疗愈，每一样都有它独到魅力。
像一例头痛高血脂的患者，三年不愈，穿了我推荐的按摩鞋，三个月痊愈，真乃经络不通，不做医工；点点按按，病去大半。有时你没时间请人点按，那么就用器械代劳。道、法、术、器，器的利生作用，不可小瞧！（利生：利益众生。）三、环境自然。大部分疗愈场所都是小区、城市、诊所，然而我更喜欢公园、溪边、田野、山林。一、空气好。二、鸟语花香心情好。三、水流山耸气象好！中国人有一个特点，凡碰到挫折打压，超出自我极限，第一念想到不是自杀，而是归田园、回老家，耕田种地。人一旦接近自然，焦虑紧张不安，就会减轻，一打赤脚减轻得更快。所以打着赤脚在田野中慢跑，是美好的童年回忆，有强大的疗愈力。故而陶渊明的诗，表面上讲是田园派、归隐派，实际上让中国自杀率大幅下降。一句话，归隐诗有让想不开的人多出一条路子，可以安抚受伤的灵魂！
四、技术专一化。武侠小说讲，凡人在少林寺有七十二技不可以技技练，因为百技通，不如一技专。虽曰艺多不压身，但是艺多也不养身，杂乱不如纯而粹。
弟子要从最基本的足底反射疗法做起，一个会按摩的学子更能得到师长的关爱，因为从按摩可以看出专注耐力体能，不怕脏、不怕累、不怕苦。还有点按中是你的井穴在使劲，可以得到文思泉涌、力如泉涌双层果报！因此青城山道医门里，无论你什么资质，第一关就是外治法按摩，这关过了再想其他。五、修养古风化。因为一个中医，他是跟大自然还有古医籍打交道，不能太现代，也不能不现代，不可以脱古，集中表现就是要背50首经典唐诗，50篇传世名文。这比光背100个汤头歌诀还重要。因为秦伯未老先生讲过，学医如果不背古文，就像运河，如果背了古文，就像江海。运河也有风景，可怎么及得了江海呢？有人说，学太多古人东西，会不会迂腐？告诉大家，真儒士断不迂腐。现在国家也加大了学生的语文诗词背诵，以及古文熏修，说明这是群体的觉醒，五千年的文化营养太丰富了。多背诵古文并不是刻苦与不刻苦的问题，本身就是一种享受与恩惠。同时背诵的三要诀，可以长人体浩然！（注背诵三要诀：一要声音响亮，二要吐字清晰，三要熟练流畅，三个字：亮，清，畅！）六、学习笔头化。一般人知道好记性不如烂笔头，但还有一句好口才不如烂笔头，勤笔免思。一个经常用笔的人，他不会因为思虑过度而伤到，那些不用笔的人或少用的，我替他们担忧，因为学多了，你就会觉得负担重重。
古代老中医都有写卡片、笔录心得之举，就连才高识妙的杜甫、白居易、李时珍、徐霞客，他们都有自己的笔箧，行走到哪里，一有所得，即付诸笔，书写不已，才华横溢。就拿左思写的洛阳纸贵，十年就是笔不离身。七、教学普及化。行医不能光行医，还要多份心思带徒弟传道法，这样的好处是会研究更深更透，教学相长，是带人的功德所需，也是自我成长的必需。有句俗话叫不怕没有千里马，怕没有九方皋。九方皋就是相马大师，他出现，千里马会不断。古代的良医都承担一地教化的使命，会在交代饮食禁忌中传递善道，教习做人处世之理。但愿人常健，何妨我独贫，这不只是范文甫名医一己的修为，更是一地名贤骨气的担当，也是大医精诚的化世！五经富一位患者穷得没钱医病，三十年前，一位拳脚师傅会医跌伤，怜悯他，传他吐纳运气之道。结果，他的哮喘疾得愈，恢复劳动力，举家欢心，对此念念不忘。古代的行医者都懂练身之术，八段锦、吐纳之理、五禽戏，故行医即是行道、行教、行义，方称得上是大义之诊。常人理解义诊为通俗不要钱的，这是贱视了。义诊是传递道义之诊，这就高尚了。若无传递道义的免费诊疗，不过助长一些贪婪之风，并不值得在富裕的年代推广。富而好学，我义诊前，先讲学，崇尚古医斋讲，使教化普及功德相薰！
八、著作公开化，我们碰到一个前所未有的好时代。我的恩师余浩先生从2000年初接触QQ空间就开始弘扬医道,信条为人生本逍遥，不为病烦恼。后QQ空间升级到博客，于是又经营了多年，累计粉丝以万计，早期学员都结识任之堂都由博客起，后来博客过渡为微信，余师又经营了十年。余师的特点，每有所得，但有裨于时，立即大方公开，从不吝啬。真乃知识不保守的青年中医代表。此乃互联网时代共享大主题，余师是这样的人，追求发光，而不是向外面求光源，这叫著作公开化。所以我的恩师是中医界青年著作公开化的代表，他的诚心、宏愿，问世间各行各业几人能有？九、服务乡村化，无论多么有水平，都必须到乡村、到基层，而且新农村建设已成为国事，乡村拥有最广阔的医疗天地以及草药资源，还有人民拥护以及政策推动。乡村大展身手的时候到了！我写《我们五经富》给家乡的帮助，并不是捐条路、盖某栋楼、修某条桥，而是提高家乡知名度与自信，让更多人了解家乡，目光聚向家乡。只有木本水源心强大炽盛者，才能做出经久不衰之功业。所以《我们五经富》，它的真正功德在于点亮全国有识之士，为家乡写文，助力新农村建设，提高乡人境界与素养，乃为真正乡村振兴之要举！
十、治病求本化，不少人对辩证论治、覆杯则卧很感兴趣，对经方很推崇，但这都不是真正中医的魅力，它只是中医某个面。自古及今，丹书未曾先言疗疾病，从今以后，医籍创见方为真救世。《黄帝内经》始终在讲如何保养天真、修习清静、获得长明的智慧以及不动的定力。治病求本，本于哪里？本于精神。《幼学琼林》讲，善医者，专论精神。古往今来的医籍读遍，精神是靠修养出来的。孟子曰：吾善养吾浩然之气。苏东坡能够屡贬职而不倒，并非精通医药而是养性之功高，其名句：一点浩然气，千里快哉风。现在人生病就会郁，郁走路就会迟滞。人衰老，体现就是迟步，衰在哪里？衰在浩然气缩减，没有求浩然气的医疗，到一定瓶颈就进步不下去，所以时代换医成风，有走访千百医而不效者，有换百十药而无功者！俗人昏昏，智者昭昭；与其昏昏，何以使人昭昭。因此医者自身境界极待提高。
为什么孙思邈可以千里服膺取决、李时珍可以壮游天下？因为他们心中都有浩然气，所以腿脚非常灵利。《黄帝内经》讲：粗守形，上守神。六个字，道尽天下养生，粗工认为打两下拳脚，搞几个人参、黄精、灵芝草就能将身体搞得棒棒好，这是短时救急之举。长期筑基之功在于上守神，所以明医道论，如《医道还元》、《修道五十关》都是治本之举，不要求病人能够读，但要求医者能够涉猎、知道。碰到要急之时，能够伸出稻草绳，救人出欲恶苦海。凡此十条乃是我对中医普及以及未来乡村走势的点滴认知，十点浅见希望抛砖引玉，抛砖何妨众人笑，引玉难得一字师。致此与学界同行共勉。
慎风寒 节饮食
惜精神 戒嗔怒
——保身四要
