否卦第八篇：九四

九四 有命无咎、畴离祉 。

此否九四爻辞，而着其时用之义也。

九四为外卦之始，当乾卦之初，位为阴，而爻为阳，阴阳相从，刚柔相应，是有秩之地，有序之时也。

上下有分，则号令可行，故曰有命。

命者，令也。

上承九五为君，下俯群阴为众，九四介乎其间，为传命之地，如承宣之职司，故曰有命。

又九四以阴顺阳，以柔体刚，亦承命之象。

而曰有命者，以否卦本乱离之世，无纲纪之秋。

虽九四一爻，得上下之顺，为承转之官，究其上能否发令以正国是，其下能否遵令以一邦宪，皆末可定论。

曰有命，明其可有而已，若无之，则犹不顺也。

藉曰有命而非正令，不过乱命而已。

是泰上六之所谓命，终将不行于众。

则有命云者，仅许其可有耳。

然既希其有命，自应盼其克行，故继之曰无咎，言有正命以正众，众亦从之。

是虽当否时，能免否之咎戾也。

盖小人当国，咎莫大焉。

徒以一时正命，即得免于咎，足见命之重要也。

在乾曰乾道变化，各正性命，以其行健克刚，可不诱于邪，惑于奸，而自守其正也。

果在否九四而见其德焉，此命字，即乾之正性命。

以乾能正坤，其正己者，正以正人；

正性者，正以为正命之源也。

而在群阴之上，包众志之前，以一正命，遂免众咎，是则阳德之美。

乾道之大，天行之健，有以致之，故又不独免咎，且将因而获福也。

祉，福也；

畴者、泉也；

离者、丽也。

言以有命免咎，而加众以福也。

所谓一正君而国定，一人有庆，兆民赖之，此之谓也。

又畴者、孰也；

离者、戾也，言能正命，孰复戾于福祉哉？

象曰 有命无咎，志行也。

此申释爻辞之义，明有命之要。

而以君道之大，政令之尊，足以回利害于一时，转吉凶于俄倾也。

其最重者，命之行也。

行则为命，否则不成命矣。

而命之行，当视其命之正。

正则无不行，所谓身正不令而行，况命之乎？

故曰志行也，言志在命之能行也。

命行则福至矣，何患乎否哉？