20210419

夜半中庭踱步久【月牙儿】《上下五千年》148

３５　田单的火牛阵

乐毅出兵半年，接连攻下齐国七十多座城池。最后只剩了莒城（今山东莒县，莒音ｊǔ）和即墨（今山东平度县东南）两个地方。莒城的齐国大夫立齐王儿子为新王，就是齐襄王。乐毅派兵进攻即墨，即墨的守城大夫出去抵抗，在战斗中受伤死了。

即墨城里没有守将，差点儿乱了起来。这时候，即墨城里有一个齐王远房亲戚，叫做田单，是带过兵的。大家就公推他做将军，带领大家守城。

田单跟兵士们同甘共苦，还把本族人和自己的家属都编在队伍里，抵抗燕兵。即墨人都很钦佩他，守城的士气旺盛起来了。

乐毅把莒城和即墨围困了三年，没有攻下来。燕国有人妒忌乐毅，在燕昭王面前说：乐毅能在半年之内打下七十多座城，为什么费了三年还攻不下这两座城呢？并不是他没有这个能耐，而是想收服齐国人的心，等齐国人归顺了他，他自己当齐王。

中国古代最养人的54句名言，句句受益

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

[解读] 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

3、仓廪lin3实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

[解读]　粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。

4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

[解读]　事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

贻友人

[ 唐·杜牧 ]

自是东西客，逢人又送人。

不应相见老，只是别离频。

度日还知暮，平生未识春。

傥无迁谷分，归去养天真。

我们的一生都在重复着遇见与分别，每一次相遇，都注定了离别，可每次离别，却难料重逢，此事古难全。

趁时光未老，趁父母尚在，趁友人邻家，请放下繁杂的工作，放慢匆忙的脚步，常回家看看，给家人一句暖心的问候；常联系朋友，给友人一个平安的微笑。重逢团聚的时刻，才是最幸福的时光。

以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。

解释：心中充满仁义，持家要勤俭，用忍让的态度待人处事。

兄弟争财，父遗不尽不止；

妻妾争宠，夫命不死不休。

解释：兄弟争夺父亲的遗产，不到财尽不会停止。妻妾相互争宠，不到丈夫死亡不会罢休。

天德只是个无我，王道只是个爱人。

解释：公德在于无私，王道在于爱民。

读书贵能疑，疑乃可以启信。

读书在有渐，渐乃克底有成。

解释：读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。读书要循序渐进，循序渐进才能够最终有所成就。

古之学者得一善言，附于其身；

今之学者得一善言，务以悦人。

解释：古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。

天下没有一尘不变的道理，也没有不会老去的生命。老是生命的回归，正如岁月的花开花谢，秋去冬来，一切都是因着一种规则而相互地交替和演变。

诗经

26.摽biao4有梅

佚名 〔先秦〕

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨dai4其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈jⅰ4之。求我庶士，迨其谓之。

译文：

梅子落地纷纷，树上还留七成。

想要求娶我的儿郎，请不要耽误良辰。

梅子落地纷纷，枝头只剩三成。

想要求娶我的儿郎，到今儿切莫再等。

梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。

想要求娶我的儿郎，快开口莫再迟疑。

注释：

摽（biào）：一说坠落，一说掷、抛。有：语助词。

七：一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。或七成，即树上未落的梅子还有七成。

庶：众多。士：未婚男子。

迨（dài）：及，趁。吉：好日子。

今：现 在。

顷筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。塈（ jì或qì）：一说取，一说给。

谓：一说聚会；一说开口说话；一说归，嫁。

鉴赏：

　　这是一首委婉而大胆的求爱诗。《摽有梅》作为先民的首唱之作，质朴而清新，明朗而深情。此篇的诗旨、诗艺和风俗背景，前人基本约言点出。《毛诗序》曰：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”四字，已申明诗旨；后数语乃经师附会，应当略去。

《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗，对这首情急大胆的求爱诗，就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。龚橙《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”一个“急”字，抓住了此篇的情感基调，也揭示了全诗的旋律节奏。

　　全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。

如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”，似乎深有《摽有梅》之遗意。

　　从抒情主人公的主观心态看，“急”就急在青春流逝而夫婿无觅。从诗篇的艺术结构看，“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步。重章复唱，是《诗经》基本结构。但从诗意的表达看，有两种不同的形态，即重章之易辞申意和重章之循序渐进。

《摽有梅》属于重章之循序渐进。三章重唱，却一层紧逼一层，生动有力地表现了主人公情急意迫的心理过程。首章“迨其吉兮”，尚有从容相待之意；次章“迨其今兮”，已见敦促的焦急之情；至末章“迨其谓之”，可谓真情毕露，迫不及待了。三复之下，闻声如见人。

创作背景：

　　根据《周礼媒式》记载，先秦时代，在召南地区，每逢仲春之时，当地的媒官便让未结婚的大龄青年去幽会。本诗应当是青年女子在类似三月三这样的男女自由相会的集体狂欢中吟唱的歌曲，目的是为了吸引异性的注意，以寻觅幽会的伴侣。

·蒹葭

jiān jiā cāng cāng ，bái lù wéi shuāng

蒹葭苍苍，白露为霜。

suǒ wèi yī rén ，zài shuǐ yī fāng

所谓伊人，在水一方。

sù huí cóng zhī， dào zǔ qiě cháng

溯洄从之，道阻且长；

sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng yāng

溯游从之，宛在水中央。

jiān jiā qī qī， bái lù wèi xī

蒹葭萋萋，白露未晞。

suǒ wèi yī rén ，zài shuǐ zhī méi

所谓伊人， 在水之湄。

sù húi cóng zhī ，dào zǔ qǐě jī

溯洄从之，道阻且跻；

sù yóu cóng zhī， wǎn zài shuǐ zhōng chí

溯游从之，宛在水中坻。

jiān jiā cǎi cǎi， bái lù wèi yǐ

蒹葭采采，白露未已，

suǒ wèi yī rén ，zài shuǐ zhī sì

所谓伊人，在水之涘。

sù húi cóng zhī ，dào zǔ qiě yòu

溯洄从之，道阻且右；

sù yóu cóng zhī， wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ

溯游从之，宛在水中沚。

注释:

⑴选自《诗经·秦风》。秦，周朝时诸侯国名，在今陕西中部和甘肃东部一带。

⑵蒹葭（jiān jiā）：芦荻，芦苇。

⑶苍苍：深青色。

⑷白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。为，……成……。

⑸所谓：所说、所念，这里指所怀念的。

⑹伊人：那人，指所爱的人。

⑺在水一方：在水的另一边。一方，那一边，指对岸。

⑻溯洄（sù huí）：逆流而上。

⑼从：跟随，这里是追寻的意思。

⑽阻：险阻，（道路）难走。

⑾宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛、好像。

⑿萋萋：同“凄凄”茂盛的样子。下文“采采”义同。

⒀晞（xī）：干。

⒁湄（méi）：岸边，水与草交接之处。

⒂跻（jī）：升，高，意思是道路险峻，需攀登而上。

⒃坻（chí）：水中的小洲、小岛。

⒄未已：还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕。

⒅涘（sì）：水边。

⒇右：迂回曲折。

⒆沚（zhǐ）：水中的沙滩。

【写作背景】：

关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“'在水一方’的'所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就'道阻且长’、'且跻’、'且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就'宛在水中央’、'水中坻’、'水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”

由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。

《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

蒹葭

佚名 〔先秦〕

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

【翻译】：

河畔芦苇碧色苍苍，那是白露凝结成霜。

我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。

逆流而上去追寻她，那道路险阻又漫长。

顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。

河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。

我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。

逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。

顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙滩。

河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴依旧流连。

我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。

逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。

顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙洲。

【简析】：

这是一首怀念故人的诗歌。描写的是作者与故人相隔而不得相见。可是当看到深秋早晨的芦苇上的露水凝结如霜，面对流淌的将河，幻想到故人好象就在那水中小岛的地方，便想去追寻的情景......  全诗共三章。此诗采取重章的形式，反复咏叹，以达到反复抒情的目的。

声律启蒙  十五 删

兴对废，附对攀，露草对霜菅(jiān)，歌廉lián对借寇kòu，习孔对希颜。山垒垒，水潺潺，奉壁对探镮(huán)。礼由公旦作，诗本仲尼删。驴困客方经灞水，鸡鸣人已出函关。几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞；数朝雾暗，岂无玄豹隐南山。

【注释】

菅：苎麻。　

歌廉：《后汉书·廉范传》载，廉叔度为成都太守，百姓歌之曰：“廉叔度，来何暮。不禁火，民安作。昔无襦，今五袴Ku4。”　

借寇：《后汉书·寇恂传》载，寇恂为河内守，河内完固，当征为执金吾，从过颖川，百姓遮道，愿借寇君一年，上许之。　习孔：学习孔子的儒学。　

希颜：效法颜回。　

奉璧：见前。　

探镮huαn2：《晋书·羊祜传》载，羊祜五岁，诣yⅰ4邻人李氏柔木中，得金镮。主人曰：此吾亡儿物也，乃知前身李氏子也。　作礼：周公旦制礼作乐。　

删诗：《备考》云，古者诗本三千余篇，孔子删为三百一十篇。　

驴困：孟浩然常骑驴至灞水踏雪寻梅。　函关：《列国传》载，秦国规定，函谷关鸡鸣始开。孟尝君夜至函关，不得度，客有善鸡鸣者，众鸡皆鸣，遂度关。　

玄豹：《列女传》载，陶詹zhan1子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。妻泣曰：吾闻南山有玄豹，隐雾七日不食，以择其毛衣，成其文采。至于犬豕shⅰ3，不择食故肥，而取祸必矣。